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動。參加完開學典禮，回來的路上，三十三歲的孫毓筠突然意識到，自己年齡正一年年老去，而要完成拯救中國之大任，更多希望是在下一代的身上。一貫不滿足於平靜生活的孫毓筠，又做出了讓家人大為震驚的舉動，他將家產變賣，所得錢款，租借北街僧格林沁祠舊址，於次年2月，創辦了壽縣第一所新式學堂——蒙養初等學堂，當年學堂招收九十名學生，孫毓筠自任堂長。雖身為堂長，但孫毓筠並不大關心學校事務，而是同張樹侯、柏文蔚等激進人士，在壽州城內改良藏書樓，成立“閱書報社”、“強學會”等團體，向民眾灌輸新思想、新知識。同時組織“天足會”，鼓動年輕女子放足，迴歸人性。

也就是這個時候，孫傳瑗不顧家人反對，毅然決然投奔到孫毓筠麾下，到蒙養學堂當了一名國文教師。

光緒三十一年（1905），孫毓筠追隨留學熱，又東渡日本求學，壽州城的蒙養學堂，便交由孫傳瑗等幾個年輕教師當家。

孫毓筠一走，柏文蔚也離開了壽州，赴南京任第九鎮二十三標二營管帶。轟轟烈烈的壽州城，似乎一夜間就冷靜下來了，蒙養學堂也歸於沉寂。孫傳瑗坐不住了，同事湯葆明也坐不住。湯葆明年齡略長，但思想比孫傳瑗還激進，到蒙養學堂來教書，就是衝著孫毓筠過來的。兩個年輕人志同道合，就商量著要弄出些什麼事情來。思來思去，眼睛一亮，同時喊出了“剪髮”的主意。

“斷髮易服”起於光緒二十四年（1898），當時康有為上遞奏摺，請求斷髮易服，維新變法。但此舉遭到守舊者的強烈反對。而男人腦後的那根辮子，剪與不剪，到最後，甚至上升到是否擁護革命的一種具體表現。

光緒末年，壽州城雖然湧現大量革命志士，但畢竟還是千年古城，民族認同和文化記憶，依然有自己的頑固和僵化。在這裡進行“斷髮易服”行動，其後果，可想而知。

但孫傳瑗和湯葆明依仗他們的年輕，還是實施了他們的“革命”之舉。

開課前的例行操會，學生們都集中在祠堂前進的院子裡，現場氣氛十分凝重。孫傳瑗和湯葆明，不言傳，隻身教，身後辮子甩到胸前，左手相握，右手執剪，略微一使力，拖在腦後十多年的辮子，便不再是身上的贅物。“剪辮是身體解放的第一步，身體解放才有思想解放，思想解放才能有革命黨人的事業。”如此慷慨激昂的鼓動，立刻引發出學生們強烈的情緒。

“老師，我要剪！”

“老師，先剪我的！”

“先把我的辮子剪掉！”

不到半個小時，除個別年弱和膽小者外，蒙養學堂裡的學生，個個身後都空蕩蕩的。

雖然身為人師，但相比學堂高年級學生，孫傳瑗也只略年長，仍然還是個毛頭孩子。一時衝動的“剪髮”，雖圖得一時暢快，但隨後在壽州城引發出一系列反響，以至於蒙養學堂不得不關門停辦，是他們萬萬沒有想到的。

從“剪髮”風波的那天中午起，就不斷有學生家長到學堂裡來，斯文些的，平心靜氣向他們討要說法；蠻橫些的，指著他們的鼻子破口大罵。也有些家長抱著孩子的頭只知道痛哭。還有些以此為藉口，追著孫傳瑗他們要求經濟賠償。年齡稍大些的學生，不滿家長的保守思想，犟著脖子和他們對抗。也有開明士紳出面幫忙做安撫工作，但更多的是保守的地方長老，也不說話，抱著雙臂，就在一邊看笑話。整個蒙養學堂亂成一團。孫傳瑗和湯葆明深深體會到“度日如年”的滋味。這中間，既有對世俗壓力的憤恨，也有對世俗壓力的無奈。　。　想看書來

一、　晚清鬥士孫傳瑗（3）

經過兩日的思考，他們決定帶學生投奔省城安慶，為他們的革命理想，尋求明確的前進方向。

建議得到了五十餘學生的強烈