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的真火（三昧真火），燃燒于丹田之內，從上頭吐出來可以降妖服魔，從下頭噴出來就可以白日飛昇。

氫氧燃燒後，仍然化合為水，以氣態的形式排出體外，遇冷空氣凝結成細小的水滴，在地為霧，在天成雲。仙人起飛和飛行的過程中雲遮霧繞，凡俗之人以為仙人騰雲駕霧，哪裡知道那雲霧不是飛行的原因而是飛行的結果呢？

中庸的仙人造一點雲霧也就算了，但有些個性張狂的仙人，飛行時不自收斂，將三昧真火噴出體外，如流星劃破天際，引得萬眾翹首。徐老怪《蜀山2》中的青城派最愛來這一手，常常集體飛行，如同流星雨一般。不得不說，劍仙就是愛張揚。

另有瀟灑唯美浪漫派的仙人，火氣不洩，雲霧不顯，唯將水氣彌散空中，日光映照，化為長虹。比如《六朝怪談》中的虹公子，又比如《封神演義》中的陸壓道人，飛行之速，不見人影，只餘天空一道彩虹，供人遐思。

大俠是怎樣噓噓的（1）

有人的地方就有江湖。

然而江湖是險惡的，人心是叵測的。所謂“江湖兒女，不拘小節”往往只是表面上的說法，為了給自己營造一個完美的形象，武林人士們刻意隱瞞了很多自認為見不得人的事情，“大俠也要噓噓的”就是其中之一。所以在眾多的武俠小說和影視劇中，我們看到的大俠吃飯都是隻進不出，很少看到他們光顧五穀輪迴之所。就好像這句著名的話：有人的地方就有江湖。實際上我們看到的只有半句，另外半句已經被他們選擇性遺忘了：

有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有人噓噓。

歷數天下高手，對噓噓一事看得最開的，還要數《射鵰》中的老頑童周伯通。頑童每每以玩尿泥為樂，周伯通也是如此。桃花島上，設屎尿為陷阱，淋溼東邪西毒；大內禁中，和尿泥以為毒丸，調戲子翁連虎，深得道家“返樸歸真”、“道在屎溺”之樂。

第一次華山論劍之時，周伯通曾隨王重陽一同前往。當時五絕較量武功，花樣百出，周伯通玩得定然盡興，以他的一貫作風，不在噓噓上做點文章恐怕難以想象。正巧五絕中有一人亦好此道，那就是北丐洪七公。想當年洪七公和郭靖在歐陽鋒船上，用尿淋退了毒蛇的進攻；荒島之上，又以小便為歐陽鋒的烤羊增味。洪七公對噓噓的興趣，絕對不在周伯通之下。華山之巔無有廁所，男人們噓噓時又喜歡呼朋喚友同去同去，而且噓噓之時丹田用力，正好以此來考較內力之高下。所以茅十七大膽假設，當年華山論劍之時，五絕與周伯通很可能曾一同立於懸崖之上，以噓噓來進行賭賽。遙想當年，五絕矗立峰頂，各使神功，只見數條白練，飛流直下三千尺，疑是銀河落九天，滄海一聲笑，滔滔兩岸潮，華山論噓噓，真可謂武林中千載難遇的盛事呀！

然而此等行事，非大賢大能不能為，普通人拘於禮教，恐怕不能如此率性。更有那青年俠侶，結伴出遊，往往一去數千裡，來回兩三年，自小說中看來，少俠們往往是行止端方，女俠們也個個潔身自好，然而人有三急，每天的幾次噓噓是免不了的，若每天以此為由請對方迴避十次八次，恐怕自助遊的浪漫就會打掉不少折扣。俠侶們是怎樣妥善處理此事的呢？由於年代久遠，秘笈失傳，我們就只能從側面去推斷了。下面請看兩段摘自武俠小說的文字。

《天龍八部》中段譽與喬峰首次見面時斗酒：

段譽未喝第三碗酒時，已感煩惡欲嘔，待得又是半斤烈酒灌入腹中，五臟六腑似乎都欲翻轉。他緊緊閉口，不讓腹中酒水嘔將出來。突然間丹田中一動，一股真氣衝將上來，只覺此刻體內的翻攪激盪，便和當日真氣無法收納之時的情景極為相似，當即依著伯父所授的法門，將那股真氣納向大錐｜穴。體內酒氣翻湧，竟與真氣相混，這酒水是有形有質之物，不似真氣內力