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生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。

真常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣！

翻譯：老君曰：大道無形。生育天地。〔天與地之間，看起來，好像就是空的，本來就沒什麼形體可言；可是天與地間，雖然是沒有形體，卻能生出天地之間的一切有生命的動物及植物，與無生命的沙土、石頭，及許許多多的物體。〕

大道無情。執行日月。〔天與地的運轉，本來就沒有什麼感情存在可言；雖然沒有什麼感情的存在，但是天與地之間，卻好像是有感情的存在，才使它們不斷的運轉。〕

大道無名。長養萬物。〔天與地的空間，它都不知道自己的名字，所以，本來就沒什麼名字可以去稱呼它；可是雖然沒有名字，但是它卻能養育萬物，滋潤萬物，使它們的生命能夠繼續成長。〕

吾不知其名。強名曰道。〔這的確是一個很玄妙的問題，連我（老子）也不知道它的原因，所以也不知道要怎樣去稱呼它，那麼幹脆勉強給它取一個名字，叫做道吧！〕

夫道者。〔這個道的確太玄妙了，包涵也太廣闊了，為什麼呢？〕

有清有濁。〔因為這個道；有時候，有些地方是清清淨淨的；有時候，有些地方就顯得非常汙濁。〕

有動有靜。〔有時候，有些地方就活動著；有時候，有些地方就靜悄悄的。〕

天清地濁。〔像天空是一片清淨的，大地就顯得一片混濁。〕

天動地靜。〔像天體的運轉是屬於流動之形，大地的本體是屬於靜止之物。〕

男清女濁。〔男人是屬於清陽之體，女人是屬於濁陰之身。〕

男動女靜。〔男人是表現外在的、活動的；女人就表現內在的、靜止的。〕

降本流末。而生萬物。〔因此，清陽之氣是上升的，陰濁之氣是下降的。如果萬物清陽之氣不能保守，那麼萬物的本來靈性便容易下降；萬物本來的靈性如果下降，便失去了本性的主宰；萬物如果失去了本性的主宰，便容易起了**之念，思想與行為便自然而然流於下體之末端；萬物的思想與行為如果流於下體之末端，便有陰陽之交合；萬物如果有了陰陽之交合，便自然而然生長出種種輪迴之萬物來。〕

清者濁之源。〔清淨是汙濁的源頭，如水源在上游是清淨的，在下游就顯得汙濁。〕

動者靜之基。〔活動的事物只是清靜的基礎，如一切的建築物，都是由活動而來的，這就表示出——活動的力量只是靜止的基礎，只有清靜才是萬物的根本之道。〕

人能常清靜。天地悉皆歸。〔所以，人如果能夠經常保持清清靜靜，一切天地萬物，就全部歸納在人的本性之中了，這就是學道的根本，可是學道的根本，每個人都忽視了。〕

夫人神好清。而心擾之。〔比如說，人的元神本來是喜好清靜的，可是都被後天的識神給擾亂了。〕

人心好靜。而欲牽之。〔人的心性也是一樣，本來也喜歡清靜的，但是都被貪念的**牽引去了。〕

常能遣其欲。而心自靜。〔因此，一個人如果能夠遣除這些貪念的**，人的心性，自然就能夠清靜。〕

澄其心。而神自清。〔澄濾這個心性之後，我們的元神，自然能夠清醒。〕

自然六慾不生。三毒消滅。〔這樣的話，六種眼、耳、鼻、舌、身、意這些所接觸的**，自然不會帶來干擾，三種貪妄心，愚痴心，嗔怨心之毒素也自然而然消滅。〕

所以不能者。為心未澄。欲未遣也。〔但是有些人就是做不到，這就是這個人的心性，還沒有澄清的關係，所以尚有一些**還沒遣除。〕

能遣之者。內觀其心。心無其心。〔如果人能夠遣除這些*