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這一套麻煩花樣，後面又加上皮鞭子闢辟啪啪的威嚇，這樣更折騰得馬死了一半多。

尋常人常以馬遇見伯樂為佳話，但莊子卻不這樣認為，他覺得馬自由自在地在野外奔跑才是合乎自然的，而伯樂之類的人強行馴馬被以為是有違馬的天性的。莊子的思想中，常這樣認為，他常覺得遠古之時，人們無拘無束，以禽獸為友，憨厚無知，純真樸實的年代最為理想。可惜，莊子的這些夢想卻隨著歷史的發展變得越來越遙遠，到了明清之時，桎梏越來越多，繩索越來越緊，以致於人們都變成了思想上的畸形兒，越來越喪失了天性、人性。龔自珍先生內心中恐怕就非常贊同莊子的思想，他在《病梅館記》中寫過：有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者，斫其正，養其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣，以求重價：而江浙之梅皆病。文人畫士之禍之烈至此哉！

予購三百盆，皆病者，無一完者。既泣之三日，乃誓療之：縱之順之，毀其盆，悉埋於地，解其棕縛；以五年為期，必復之全之。予本非文人畫士，甘受詬厲，闢病梅之館以貯之。

嗚呼！安得使予多暇日，又多閒田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅，窮予生之光陰以療梅也哉！這個文章中學語文課本里講過，我就不譯了。此處，龔自珍的文章和上面所引莊子的文章思想是一致的，不過龔自珍身當清朝禁錮愈顯嚴密的時代，文中的悲涼憤慨更有過之。因此龔自珍先生也被當時視為狂狷之士，他二十六歲時曾寫了本集子，稱為《佇泣亭文》，送給當時的一位學者王芑孫看。王芑孫看了大跌眼鏡，因為書中幾乎全是激憤之語，是他這樣“規規矩矩做人”的老儒不敢想像的，於是這王老儒邊看邊搖頭，給龔自珍批道：“……至於詩中傷時之語，罵坐之言，涉目皆是，此大不可也。”可見莊子所說的“畸人者畸於人而侔於天”一點也不假，信奉道家思想的人多少都有點不合世俗，被看成孤僻的怪人。

筆者也是這樣的思想，對於花草樹木，都不喜歡將它們修枝捆紮。可惜現在園藝業也趨向西洋化，往往喜歡弄修剪整齊的草坪，剃了平頭般的冬青黃楊，士兵出操一樣整齊的樹林，大失天然之趣。而中國的傳統園林卻不這樣，中國的古園林講究“雖由人作，宛自天開”，往往貼近自然，有渾然天成之感。我們看葉聖陶先生在《蘇州園林》一文中寫的：至於池沼，大多引用活水……池沼或河道的邊沿很少砌齊整的石岸，總是高低屈曲任其自然。還在那兒佈置幾塊玲瓏的石頭，或者種些花草：這也是為了取得從各個角度看都成一幅畫的效果。池沼裡養著金魚或各色鯉魚，夏秋季節荷花或睡蓮開放。遊覽者看“魚戲蓮葉間”，又是入畫的一景。蘇州園林栽種和修剪樹木也著眼在畫意。高樹與低樹俯仰生姿。落葉樹與常綠樹相間，花時不同的多種花樹相間，這就一年四季不感到寂寞。沒有修剪得像寶塔那樣的松柏，沒有閱兵式似的道旁樹：因為依據中國畫的審美觀點看，這是不足取的。……蘇州園林與北京的園林不同，極少使用彩繪。梁和柱子以及門窗欄杆大多漆廣漆（廣漆，天然漆的一種。由熟漆或生漆和熟桐油調製而成。那是不刺眼的顏色）。牆壁白色。有些室內牆壁下半截鋪水磨方磚，淡灰色和白色對襯。屋瓦和簷漏一律淡灰色。這些顏色與草木的綠色配合，引起人們安靜閒適的感覺。是的，中國古人的審美觀一向是崇拜自然，貼近自然的。看一下明代文人程羽文筆下的所推許的家居環境：

十四、順應造化的真趣－－道法自然（2）

門內有徑，徑欲曲；徑轉有屏，屏欲小；屏進有階，階欲平；階畔有花，花欲鮮；花外有牆；牆欲低；