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“不錯，歷史是人寫的，但有人用血寫，有人用槍寫，我是個中國女孩，我對這裡的所有解說感到失望和憤怒，有些真實是我們不應該忘記的。”這裡是英語。

“第一次來靖國神社，感想很多，但這不是戰爭的全部，這裡看不到更為殘酷的場面，祈禱日本人更加知道些這場戰爭”。這是日語，但是最多的還是漢語。一位臺灣同學甚至在留言簿上發牢騷，好像是相機被人偷了，該同學絕對懷疑與靖國神社有關。

大家都在寫，寫著寫著就吵了起來，這是中國對日本：

上面一個日本人寫的是：“日本人，不要屈服於中國和韓國的壓力”，下面一箇中國人寫的是卻是，“你們自己找的壓力”。

這是日本對中國的：

一個自稱來自“唐？長安城”的中國人寫道：“這幫畜生雜種，死得好，FUCK”。一個日本人在下面跟了一句：“那就不要來”。

和網上一樣，寫著寫著就成了口水仗。

這個所謂的靖國神社就是這麼個東西，很簡單，一點也不復雜。但為什麼會老有日本政治家不顧中國和韓國的反對，非得去那兒不可呢？

政治家政治家，政治家的一切是沒有政治目的的，政治家存在的目的就是為了繼續當選，繼續當他的政治家。只要能繼續當選，他什麼都肯幹，別說什麼神社，鬼社都照樣去，你信不信？小泉純一郎不就是一個最好的例子嗎？從不去靖國神社的小泉為了當自民黨總裁，愣是主動向“日本遺族會”請纓承包了這個工程，弄得現在不當首相了還得去，大熱天的，也不怕中了暑。

那麼為什麼去了靖國神社就能弄到選票呢？這是因為靖國神社後面有個“日本遺族會”。那是個當初以遺族的互助共濟為宗旨的團體，現在沒有了什麼遺族要支援，成了個專門支援靖國神社的政治團體。其實這兩者之間一開始時是沒有關係的，1962年甲級戰犯賀屋興宣（就那位坐牢還老操心吃的）當了遺族會會長以後開始走得特別近。

靖國神社就是這麼個東西（5）

講起靖國神社，一定要講一下鈴木孝雄。這個人是個軍人，陸軍大將，但中國人不太知道，因為他在1933年就退出了現役。在日本現在都很少有人提起。但要是沒有他，靖國神社也不至於會成為這麼嚴重的問題。

鈴木孝雄的經歷在日本陸軍裡也是很不尋常的。他沒有上過陸軍大學校，卻升上了大將，當然他那時候陸軍大學校畢業生還不多，沒學歷的也能混。但更主要的是他的華族家庭出身的緣故，日本投降時的內閣總理鈴木貫太郎海軍大將就是他親哥哥。

鈴木孝雄退出現役以後從1938年4月到1946年1月擔任第四任靖國神社的“宮司”，也就是靖國神社的頭。這段時間正是靖國神社空前生意興隆的時候，那時要數清楚到底靖國神社擠進來了多少“皇軍英靈”，還真非要日本人的嚴謹認真勁兒不行。但鈴木孝雄還不是一個簡單的守成者，他很有“進取精神”，不斷開拓新領域，終於把靖國神社從個“神社”弄成了個“神”的社。

原來把死人弄到靖國神社合祀，也就是陸軍省海軍省給了名單，靖國神社就照抄，日本人喜歡管閒事的知道有個靖國神社祭祀的是戰爭亡靈，不喜歡管閒事的都不知道這靖國神社是什麼東東。東京的人沒事可能還會去看看，可那時候沒有*，東京以外的人就不可能去參拜靖國神社，因此靖國神社在鈴木孝雄以前其實就僅僅是個吃神道飯，沒事搞封建迷信活動的官府衙門而已。

鈴木來了以後用他的影響把那個“合祀儀式”不僅從意識形態上，而且從物理上弄得神乎其神。首先國家出錢把死人遺屬全弄到東京來，管吃管喝管住，然後每次合祀儀式時一老早就讓遺屬們跪在神社前面的大路兩側（現在