第56部分(第2/5 頁)

楊逸之道：“否則，你只要不出聲警示，我必已死在多羅吒手上。”

姬雲裳淡然道：“你的表現雖未能盡如我意，但也還勉強值得起那四條人命。”

楊逸之默然。

姬雲裳一翻手腕，將橫放胸前的長劍卓然立起，目光卻依然沒有離開刃鋒，緩緩道：“梵天為創世之神、造物之主。其力量，在生而不在殺。所以，得其力量者，必須心存包容——既能包容善，也能包容惡，因為如果只有善而沒有惡，世界已失其衡，不可能被創生，反之亦然。一陰一陽謂之道，萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。這個和，就是平衡。你生平坎坷，性格優柔，進退兩難，卻反而更能領悟‘平衡’之意。因此，在這點上，你比卓王孫或者晏馨明更適宜修習這部寶卷。然而，這並不是主要的。”

楊逸之低頭無語，似乎正在思考她所說的話。

姬雲裳繼而道：“金木水火，皆為構成這個世界的基礎，但基礎本非本源。萬物本源，唯風與光，你可知道這是為什麼？”

楊逸之搖頭。

姬雲裳道：“因為五行之物，從本質上講，皆是凝止、不變、永存的。唯風與光流動不息，化生千萬。而創生之力正在於變化無定……佛家言‘如在如不在，如來如不來。’老子所謂‘道生一，一生二，二生三，三生萬物。’也正是這個意思。”

楊逸之注目遠處，若有所思。

“多年前，我曾對你講過，世人皆以為，毀滅之力剎那間磅礴而來，不可抗拒，而創生之力卻是緩慢滋生的過程，實則是對‘生’之誤解。‘生’之一剎那前，不可謂之生，只是生的準備；而剎那之後，則已是生的結果。所以滅為剎那，生亦在於剎那。只是生的剎那並不在於撼天動地之力，而要在無盡變化之中把握，所以更加艱難，也更具韌性。生而化之，永無終止。無盡的剎那變化不息，綿綿相繼，就是永恆，可惜你至今仍未能完全領悟。”

楊逸之聽著她的話，心有所憶，已漸漸忘記了身在危險之中。恍惚之中，姬雲裳彷彿持天練而舞的佛女，將十萬繁華盡顯於他面前。

姬雲裳頓了頓，看了他一眼，悠然笑道：“你平生禦敵，只在一招，不勝則死。這並非託大，而是你對這生之‘剎那’，有所感悟……尹痕波記錄此卷，意在完成心願，不在傳諸後人，所以其間用語極為生澀難懂。你能獨自領悟到這一步，已經難能可貴。”

姬雲裳輕輕釦劍，道：“然而，你心中諸孽皆重，沉思於以往，執念於當前，而至無法精進。借風月而發力，並非倚於風月；心中有情，亦並非溺於情緣。枉你自負甚高，卻連這些基本的道理也無法堪破。”

姬雲裳搖頭嘆息一聲，繼而道：“毗琉璃一戰，我本意是試你在倚仗已失的情況下，還能做些什麼。然而你執迷不悟，只求光源，而不求諸己身。僅就實戰而言，你出手之時毫無自信，劍上猶疑不定，否則一擊必中，何至於受如此重傷。只可惜毗琉璃的執念竟然比你更重……所以你早已該死，之所以能活下來，只不過你的對手比你更該死。”

楊逸之猶豫片刻，道：“毗琉璃以身殉其道，也算得其所哉。”

姬雲裳冷笑道：“力不能勝，何可言其道？尹痕波才曠天下，獨立雪峰，代天地而立言，繼往聖之絕學，此可謂之‘殉道’；至於毗琉璃這樣的人，妄言武‘道’，不過徒做笑談耳。”

楊逸之搖了搖頭，卻也想不出辯駁之語。隱隱之中，覺得姬雲裳此言雖然對毗琉璃頗為殘酷，但也不無道理。

姬雲裳又道：“至於毗留博叉一戰，你本在劣勢，卻急中生智，用一塊石子將對手引入圈套。此舉你一定暗中引為得意。然而，你只能發現我在地上佈下的石子，卻沒有想到那種石子本來就是可以碰擊出火花！”

楊