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以來，我已經罕與世俗接觸，現在我才知道人們是多麼切望著成功和出人頭地，我們的個性在這方面發展的多麼過火！當然，象你這樣的人，是以為得了一個女子的幫助是易於成功押。這便是你所以這樣嫉的緣故。所以*在你看來是……你和朱麗亞之間的一種關係重大的發電機，是應該使你成功的東西。如果你不成功，你便要同失意的查裡一樣，開始向女人眉來眼去起來。象你和朱麗亞這種結過婚的人，都標著一種旅客手蕈上一樣的標籤，朱麗亞的標籤上寫的‘韓蒙太太’，好象屬於某人的箱子似的。你的標籤上寫是‘韓蒙，由韓蒙太太轉交’。啊，你是很對的，你是很對的！精神生活也需要舒適的家庭和可口的飯菜。你是很對的。精神生活還需要子孫興眨呢！這一切都以成功與否為轉移，成功便是一切事情的中軸。”

查泰萊夫人的情人　第四章（2）

韓蒙聽了似乎有點生氣。他對自己的心地清白、不隨俗浮沉是有點自負的。雖然這樣，他確實是希望成功的。

“那是真的，你沒有錢便不能生活。”查理梅說，“你得有相當的錢才能生活下去……沒有錢，甚至思想都不能自由，否則你的肚子是不答應地的。但是在我看來，在*上，你儘可以把標籤除去。我們既可以自由地向任何人談話，那麼為什麼我們不能向任何我們所喜歡的女子求愛呢？”

“好色的色爾特人的說法。”克利福說。

“好色！哼！為什麼不可以？我不明白炎什麼同一個女人睡覺，比同她跳舞……如談天氣的好壞，對有什麼更大的害處，那不過是感覺的交換代替思想的交換罷了。那為什麼不可以？”

“象兔子一樣的苟合？”韓蒙說。

“為什麼不可以？兔子有什麼不對？難道兔子比那神經病的，革命的，充湖仇恨的人類更壞麼？”

“可是我們並不是兔子呀。”韓蒙說。

“不錯，我們有個心靈。我有些關於天文的問題要計算，這問題於我差不多比生死還重要。有時消化不良妨礙我的工作，飲餓的時候妨礙得更厲害。同樣，性的飲餓也妨礙我，怎麼辦呢？”

“我想你受的是*過度後的消化不良的苦罷。”韓蒙譏諷地說。

“不是！我吃也不過度。*也不過度。過度是可以自由制止的。但是鋼鋼筆便沒有辦法，你想叫我餓死麼？

“一點也不！你可以結婚呀？”

“你怎麼知道我可以結婚？結婚也許不宜於我的精神結構。結婚也許要把我的精神變成荒謬”我是不適於結婚的…　那麼我便應該象和尚似的關在狗籠裡麼？沒有這樣狂妄的事，我的朋友，我必要生活和弄我的計算。我有時也需要女人。這並不是什麼了不起的事，誰要發什麼道德風化的議論，我都不睬。如果有個女人，象個箱子似的帶著我的名字和住下場的標籤，到處亂跑，我定要覺得羞恥的。“

因為和朱麗亞*的事，這兩個人自抱著怨恨。

“查理，你這意思倒很有趣。”督克斯說，“*不過是談話的加一種形式，不過談話是把字句說出來，而*卻是把宇各項做出來罷了。我覺得這是很對的。我以為我們既可以和女子們交換時好時壞的意見。也儘可以和她們交換*的感覺和情緒。*可以說是男女間肉體的正常的談話，談起來也會是索然無味的。同樣的道理，假如你和一個女子沒有共通的情慾或同情，你便不跟她睡覺。但你是若有了……

“你若對一個女人共有了相當的情緒或同情時，你便該和她睡覺。”查裡梅說，“和她睡去，這唯一可乾的正經畫。同樣的道理，要是你和誰談得有味時，你便談個痛快。這是唯一可乾的下經事。你並不假惺惺地咬著舌頭不說。那時你是欲罷不能的。和女人睡覺也是這個道理。”

“不，”韓蒙道，“這話不