第179章 兵臨城下,生死戰!(一)(第1/4 頁)
幾種學派融合成一種道,這情況早已不新鮮了。
就拿餘閒見過的舉例。
前有裴琦將詭道、佛門和天地會的地術融為一體,獨創出一門精妙的術法,饒是他本身只具備詭道五品和地術五品的修為,也能跟佛門三品的如海和尚打得平分秋色、互有往來。
後,則有葛晉將儒家、詭道和道教三大學派融會貫通,創造出了獨一無二的意境世界,幾乎以一人之力將雲州攪得天翻地覆。
而且,在他的背後,長生教的高手們,也大多是同時修行幾種學派,因此參研破解長生之法。
然而,餘閒總覺得這些人將幾種學派合為一體的方式,只是“徒有其表”的融合。
後來他也針對這點跟二叔交流過,二叔一針見血的指出這種融合只是“假融合”。
說白了,只是將幾種學派的術法,組合使用。
再拿葛晉的意境舉例,深入剖析就能發現,葛晉是先佈設出道教的法陣鎖定住餘閒的意念,接著再施展詭道的夢魔,把大家的意念都拉進無極山逆徒藏秀的夢境世界裡,最後再在夢境世界裡以儒家的論辯術(詭辯術)攻擊餘閒的意念。
這麼一看,還真是名副其實的組合使用。
“學派融合,豈有那麼簡單,誰要是能做成了,那便是陸地神仙了……沒錯,這種事,連聖人都做不到,畢竟聖人也是根據某一種學派而成聖的。”
“曾經有一位儒家大儒,主張融合法家,比如將兩家的知法境和仁德境融合,在修習律法的基礎上鑽研仁德禮儀,接著又把同是八品的明斷境和明悟境融合,在明悟事理的時候,具備了明斷是非的能力。”
“一開始還搞得有模有樣,還引發了法家和儒家的爭論和,結果那位大儒在修到第六品的時候自殺了……咳,你也知道,法家六品是威嚴境,儒家六品是修身,修身需要養性,讓性子變得寬厚,但法家又講究威嚴之相,兩相矛盾,讓這位大儒自我內耗,最終鑽了牛角尖,走了極端。”
這件事,讓法家和儒家的合併可能性徹底破產。
也讓世人更明白了學派融合的艱難和兇險。
畢竟這八大學派,已經是諸子千家裡的佼佼者了,在發展歷程中,也吸收了諸多學派的精髓。
換言之,目前的八大學派,已經將天下諸多學問融合到了極致,再融合的可能性已經近乎為零了!
有鑑於此,餘閒主修武道的同時,機緣巧合還修習了法家、詭道乃至道教,曾經受到過家裡人和身邊人的提醒。
畢竟同修幾種學派,既消耗大量的精力時間,反而會導致主修的學派進步緩慢。而且也有機率會走火入魔。
還好,餘閒從文殊菩薩那獲得了命格,有了翻倍的修行效率,才能保持幾門學派的同時進步。…但一心總是不好多用的。
現在,人皇黃帝賜予的新命格,似乎足以解決這個問題了。
而且,還可能給餘閒帶來一個奇蹟……
餘閒細品著這段解釋,深深感悟到了一股睥睨天下的氣概。
那是一種視天下諸道為虛無的氣概!
意隨心動,餘閒用意念默思:“融為一道!”
接著,他只覺得腦海裡一陣混亂,像是腦袋裡的許多事物都在一瞬間飛梭盤旋起來,然後開始交匯融合。
當他的眉心處閃爍了一下時,他如醍醐灌頂,突然間感悟到了一種聞所未聞的道義!
武道、法家、詭道和道派的那些道義都消失了,只有一種煥然一新的道———吾道!
具體的,餘閒難以言說,可能需要在實踐中切身感受一下了……
……
雲州城。
夕陽餘暉如血色,落在了城池和大地之上