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盎然，彷彿迎面碰見一個時間老人。

“不是那個意思囉。《公書》和《母書》交替著用的，只是要分什麼身份的人，用什麼樣的經文。像‘北方黑帝經’、‘大黑經文’，是君主用的；‘東方綠帝雲中君文經，’是達官貴人用的，像我們的土司老爺，就可用這部經文了；‘農牧民經，’是幹農活的、經商的、做工匠的人用的；‘西方白色壽短經，’是30歲以下死亡的人用的。而那些暴亡的人，沒有子女的人，他們不能用這些經文超度亡魂，就只能做孤魂野鬼了。”

露易絲醫生需要調動自己全部的智慧才能跟得上畢摩的話語，一部經書他們也分得這麼細，這個民族你怎可小覷？不過露易絲醫生很快抓到了她要請教的問題的實質。

“尊敬的畢摩先生，您說那些暴亡的人，沒有權力享用這些淵博神奇的經書，那作為一個祭司，您就不為他們的靈魂著想麼？您不幫助他們，他們怎麼回到自己的祖先地？”

“我會為他們的陰魂開路，讓他們成為荒地裡的野鬼遊魂。”

露易絲醫生感到自己的毛孔收縮起來了，她想起每個夜晚聽到的那些夾雜在火車呼嘯中的哀鳴，那些在修鐵路時殞命的中國勞工，如果畢摩說的是可信的，那麼飄拂在鐵路線上、在茫茫黑暗中的哀鳴就是真實的了。

“尊敬的畢摩先生，碧色寨周圍的野鬼遊魂多嗎？”

畢摩臉上現出鄙夷的神情，“你何必來問我這個鄉村老倌呢？問一問你們那些修鐵路的人吧。”　電子書　分享網站

第四章　馬鹿年（10）

露易絲小姐獨自去彝族人的村莊探險，一時成為碧色寨的西方人的美談。那時在碧色寨的每個週末，在弗朗索瓦站長家寬大的庭院裡，都有一個家庭聚會，或欣賞一張唱片，或朗讀一部小說，或討論眼下的局勢。雖然大家都是背井離鄉的人，但總不能把歌臚士洋行的八角樓當作一個談論正經事情的場所。弗朗索瓦太太尤其反對自己的丈夫去那裡喝酒。她說：“我們是有教養的文明人，至少也不能讓中國人看到西方人襯衣領子的汙垢吧。”雖然她對大卡洛斯很反感，但每次這樣的聚會，卡洛斯兄弟都是必不可少的嘉賓，大卡洛斯不是帶來剛剛獵到的山雞、麂子等野貨，就是帶來成箱的啤酒、白蘭地、以及獻給站長夫人恰當的禮物。沒有哪個女主人會拒絕這樣的客人。

在露易絲醫生探訪畢摩回來後的那次聚會上，她向大家描述了自己的“中國之旅”――露易絲醫生說，要想了解現在的中國，跨過鐵路去那邊的村莊看看就大體知道了。除了給大家介紹聞所未聞的彝族人的經書，露易絲小姐最讓人驚訝的是：作為一個有行醫執照的醫生，她竟然為那個彝族祭司的巫術當起推銷員來。露易絲醫生說，這個畢摩既沒有給她測體溫，也不用聽診器，更沒有對她做任何檢查，就判斷出她身體上的不適，並熱心地為她開藥。彝族人的中藥，劑劑都充滿神奇的傳說，而且那些植物藥名都非常好聽，藥效還很奇特。

“對不起，據我所知，這個彝族祭司是最反對我們的鐵路的，當年我們和彝族人的衝突，我認為就是在他的煽動下發生的。我真懷疑他接待您的動機。露易絲小姐，請允許我冒昧地問一句，這個彝族人的祭師治好了你的什麼病呢？”弗朗索瓦站長饒有興趣地問。

露易絲醫生躊躇片刻，才說：“我本來也不相信他的那些草草根根什麼的，看上去極為不衛生，更不知道里面含有什麼藥理成分。但那個畢摩說，我體內火很重，晚上一定不好睡覺。‘火’怎麼會在人體內燃燒呢？這很有趣，對吧？那其實是指人的機理失常。實際的情況是：這一段時間我總是失眠，並且會無緣無故地心動過速。畢摩向我推薦了一種叫‘心慌藤’的植物，還有一種叫‘路路通’的，再加上其他我也叫不出名字的中藥，混雜