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。打破空間的錯覺，一切聲音，都是你的聲音，一切色相都是你的色相，不過一切眾生從無始以來被習氣妄想所障，不敢認此廣大無邊的法身為我身乎！上下五千年，只是一彈指耳，縱橫十萬裡，又有什麼隔礙呢？

妙焰海天王頌佛偈曰：“佛身普遍諸大會（虛空即我，我即虛空），充滿法界無窮盡（一切眾生法身皆如此），寂滅無性不可取（一念清淨）（不執著），為救世間而出現（一切聖賢），如來法王出世間，能然照世妙法燈（說法如雲如雨），境界無邊亦無盡，此自在名之所證（觀自在）。佛不思議離分別（坦然而住），了相十方無所有（空間觀念破掉），為世廣開清淨道，如是淨眼能觀見（非肉眼乃清淨眼也）。如來智慧無邊際，一切世間莫能測，永滅眾生痴暗心，大慧入此深安住。

心量要儘量擴大，一念清淨，就是華嚴觀。

（晚上八點十分坐末枝香）

現在我給你們顯一下華嚴境界看一下，但並不是耍把戲。修行人一般都在身上搞，很難超脫。現在我告訴你們一個超出身體的方法，把心念從頂輪丟擲虛空，上升到無邊際的高空，同時下降到無邊際的下方，旁邊前後左右也是無邊無際，把身體的觀念空掉。就是這樣坐下去，身體的痛苦，知是知道，可是不去管他，痛苦自然減輕，久之可以得定。這時虛空即是我身，我身與虛空無二。我們這個身體不過無盡虛空中一個微塵。要離開這個身體去修，可是也要藉著這個身體來證。這樣修久了，心量自然逐漸擴大，慢慢就可以與諸佛相接了。

第三天………習禪錄影

第三天――農曆正月初四

全部佛法，就是講的這個“覺”字，禪宗謂之明心見性。也就是宇宙全體寂然不動的本來面目，也就是淨土，常寂光土。娑婆世界，凡聖同居士。唸佛一心不亂，可以在臨終時往生西方，在那裡聽經修行，花開見佛，見你真心自性之佛。末法時代《楞嚴經》先失傳，淨土密宗大行。出家以後，欲證菩提，趕緊多念“摩訶般若波羅蜜多”，多看古德語錄，走禪的路，有所證悟，再弘淨土、華嚴。佛在菩提樹下，發大願說：“不證菩提，不起此坐。”到第七天抬頭見到明星（二十幾的殘月）悟道，曰：“一切眾生具有如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得。”即擬入涅槃，天人跪請住世，曰：“止！止！我法妙難思。”於是先講《華嚴》，次講小乘法，末講大乘法。

執著惡法固是妄想，執著善法亦是妄想。永嘉雲：“不見一法名如來（妄想隨他來往，不著空與定），方得名為觀自在”。妄念不執著，妄念亦不能留，美妙境界亦不能留，只有靈明之性要找出來。釋迦誕生，一手指天，一手指地，曰：“天上天下，唯我獨尊。”是什麼我？參！

“　長伸兩腳眠一寤，醒來天地還依舊。”睡眠是一個小生死，要向這一方面參一參。有一問題，不能解決，就要參。參一個話頭：“無夢無想時，主人公何在？”參出了答案，我們互相研究研究，更要發大願，度眾生，解決眾生生老病死之苦。還要多培養功德。

唸佛要像我昨天一樣，一口氣一口氣地念，出聲念，力氣衰了的時候，就默唸，心念。一面念一面參，唸到唸佛的聲音念不出來了，三際託空，豁然一悟，就能有成就。平時不認清這個境界，到臨終時，心念也提不起來了，悔之晚矣。如此情形，我生平接觸過的學佛人多矣，真可慨嘆。

（）

上智中根下愚，均可修此法，“修道須是鐵漢，著手心頭便判，直取無上菩提，一切是非莫管。”此李文和偈也。出家人修慧易，修福難。娑婆世界，眾生煎熬，修行最易成就。未成佛道，先結人緣，多培法緣，廣結善緣，出家人修福單靠禪定是不夠的。

觀世音菩薩以觀聲音而悟道，其實，一切樹林鳴鳥