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這樣有個道理的，所以我上堂開始罵驕慢，包括你在中間都罵了。年齡的驕慢！你想無論如何我都還可以當你的祖父呢！雖然你沒有這個心，潛意識一會有這個東西，所以在經論上就說驕慢這個東西，是無始以來的，所以你不聽話。年輕人我又罵他太聽話了，我也討厭，我說東就東，說西就西，變成一點個性都沒有，一點智慧都透不出來，我也討厭，學禪也不是這一類人。調皮而誠懇，懷疑而恭敬，求證為自己才對。

所以，我希望你注意，不妨拿今天的事稍稍想一下，今天我有一堂話怎麼講，而且講修為的過程，中間有一點是怎麼講意生身的非常重要。只要呆板上當試試看，方法用不上路，可以問我，應該怎麼辦，我會有辦法告訴你怎麼辦，這個樣子才對的。這是一個話頭一個疑案，希望你這樣做。假使真正依照我所講的，那我可以保證，拍拍胸口，這兩年多來的還不止於此，還有更大的成就。依我的想像，我的想像有經驗的，不會錯。

因此，這一點希望你還要放下，放下再來，來得及，快一點。這個事情佛經上說的話沒有問題，不會錯，有人七天都證大果位，否則佛就是打了妄語。七天就證果的都有，太多了。所以今天到此這止，不必多辯，不必多想。誠懇、懺悔，是我所希望的。至於接受我所說的，只限這七天之內，過後，大家老朋友，不算數。散會。

師雲：變化氣質，在佛學的術語就是去障礙。大家都曉得，佛所指出來有兩個障：煩惱障與所知障。看了大家都以為懂了。什麼叫煩惱障？什麼叫所知障？大家有切實的體會過嗎？恐怕很少。都以為人生遭遇痛苦，謂之煩惱障。這都不合理。理就是事上明出來的。

痛苦、惡事固然是煩惱，須知善事也是煩惱；貧窮是煩惱，富貴也是煩惱；失意是煩惱，得意也是煩惱。妄想不淨，即是煩惱。什麼叫所知障？世間的一切知識是所知障；知道了佛學的道理，出世法，在未證道前，更是所知障。

學道的人，對於世上每一句話，每一種學問，都要拿它在自己身心上打了一個轉，切實體驗它，把它融化了、理解了，這個才是真知見，也才是功用。大家都沒有反省，都是拿自己來看這個知見，知見是知見，我是我，配合不起來的，必須見地與功用合一才對。對這些，你們都不知道，知道的也不深刻，不深入去體究。煩惱障與所知障，處處障礙你，此二障形成習氣，很不容易解脫。

我們粗的習氣容易檢察，細的習氣最難檢察得出來的，乃至於說十地菩薩習氣還沒有斷；等妙二覺菩薩，在金剛喻定中，斷最後一品無明，細的習氣才能淨盡。這些話都不要輕易地聽過去，至少你要曉得我這個朋友不錯的。孔子講友直、友諒、友多聞。我這個朋友對你講直話；也非常替人著想、原諒人的；同時，在知識學問上，也不太浮淺，足可替你解決疑問。但還不是“不請之友”（經稱：菩薩常為眾生不請之櫻�――編者）。至少有時候肯跟你說直話，這是很難得的喔！也許我死了，你想再找這樣一塊活寶開開心，還不大容易找呢！所以這樣一個直道而行的朋友，多留意留意他的話，不會錯的。我做學問啊，每一句話切實體會它，沒有體會過來話我不說。

劉女士以後千萬要改，你的一身習氣，病根在哪裡呢？還是太好勝，受人恭維慣了的自信。同時，文字、思想是最大的障礙，所以學者文人很不容易成道的，不如一個無知無識的老太婆。從佛法立場看文字，稱為慧業，這個慧業不是般若那個慧，文人學者慧業重得很的，比什麼都重。男女之愛這些業重啊！呵！你不曉得文人慧業之重啊，那不得了。所以大丈夫，提得起，放得下。譬如這個打七中間，我叫你好好整理這個記錄，很有意義的，但是你真正說拿七天來整理，我又不幹了，我這個人興趣主義者，這種事情啊，留之誤人，不留也罷了。天地間隨時