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是《范增論》、《賈誼論》、《晁錯論》，還是文中小品《放鶴亭記》、《喜雨亭論》、《石鐘山記》，或是小賦《前赤壁賦》、《後赤壁賦》，都是大中華古代散文之精品之作。蘇軾前輩在《文論》中不無得意地自喻才學：”吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出。在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行於所當行，常止於不可不止，如是而已矣！其他，雖吾亦不能知也“，非自誇也。

清代大文豪趙翼評蘇詩：”大概才思橫溢，觸處生春。胸中詩卷萬富，又足供其左旋右抽，無不如志。其尤不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快如並剪，有必達之隱，無難顯之情。此所以續李杜後為一大家也。“蘇前輩在詞作中，不僅一改晚唐五代之柔媚之詞風，而且內容表達更為廣闊豐富。如《念奴嬌·赤壁懷古》即是其代表作。金代大文豪元好問評蘇詩文：”自東坡一出，性情之外，不知有文字。“當然宋代辛棄疾等人在豪放詩的開拓上也有建樹，他們豐富了宋詞的風格與境界。近代國學大師王國維前輩在《人間詞話》中評曰：”東坡之詞曠，稼軒之詞豪。“蘇辛實在是宋詞之將帥也。

《題西林壁》是蘇前輩七絕詩之代表作，”橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。“詩人藉助廬山的形象，用”眼前景緻口頭語“，深入淺出親切自然耐人尋味地禪發出一首哲理詩。由於詩人具有高超的繪畫才能，所以他具備了觀察境界高人一籌的能力，別人看山只是山，而他看山可聯想到山脈，看山能想到遙望、近觀、高瞰、低賞不同的觀察角度，所以能寫出廬山移步換景千姿百態的絢麗風光。前面兩句詩寫的是橫看看到廬山雄壯的山勢，側看看到廬山山峰的險峻。高瞰看到廬山峰巒起伏似蛇舞，近賞看到廬山飛瀑、清潭、石拱、寺廟、亭臺樓閣、深壑之景。後面兩句詩裡面就蘊涵著一條哲理，你看不到廬山的整個面貌，就是你站的位置侷限了觀察的範圍。詩意啟迪給後人為人處世一條忠告：由於人因學識、地位、境界不同，看問題的出發點就會產生出差異，對客觀事物的認識難免出現片面性；要想認識事物的全貌與真相，必須擺脫主觀成見，超越自身狹小的範圍，才能瞭解事物的本質。

筆者在蘇前輩的詩篇中看到一首讓人含著心酸而捧腹大笑的小詩，《被酒獨行，遍至子云威徽先覺四黎之舍》，”半醒半醉問諸黎，竹刺藤梢步步迷。但尋牛矢覓歸路，家在牛欄西復西。“時年蘇前輩六十四歲，已貶謫儋州兩年。他身為”罪人“，初期僦居官舍，後被逐出。幸得王介石等人的幫助，在城南桄榔樹林養牛的汙水池旁建了五間泥房以居。他和當地人民有很深的感情。詩中的子云、威、徽、先覺四個姓黎的，就是他在當地的好友。一日，蘇前輩在城裡會友喝的多了，獨自一人東倒西歪地走在回家的田間小路上。雖然一路上進入子云、威、徽、先覺四個農友的家打問歸途，還是在竹林藤蔓中迷失了回家的路。詩人自嘲道；難道說這些竹林藤蔓能難住我的聰明才智嗎？我可以沿著有牛屎的路徑走，因為”我“家就住在圈牛的牛欄西，這樣我是不會走錯的。讀罷蘇前輩在苦中作樂的詩作，雖然擔心前輩喝醉酒東倒西歪踩上牛屎，但沒有感覺到”粗醜“，而是呈現給看客一種行雲流水淡泊之活潑情趣，確有大家豪爽淡泊大度之氣格。

《飲湖上初晴後雨》是首膾炙人口的詠西湖景物之組詩。”水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。“蘇前輩時任杭州通判，初春二月的西湖，心情極好的詩人陪著客人在西湖遊宴終日，早晨陽光明豔，半晌轉陰，入暮後下起雨來。而在善於領略自然美，感悟西湖美的蘇前輩眼中，無論是水是山，或晴或雨，都是兼可入詩入畫的美好奇妙風景。早晨，西湖在燦爛陽光的照