第5部分(第3/5 頁)

動探索的意識。　學習越往深處走，　這種習慣的缺點越明顯。　所以有很多在美國讀本科的中國學生除了語言上的問題，　對學習習慣和思維習慣也要進行很大轉變。

所以，　美國教育的優勢在基礎教育階段有可能變成部分的弱勢，　中國教育被批判最多的死記硬背也並非一無是處。　記憶和思維就如同　“魚”　和　“熊掌”，　但並非不可兼得。　這兩種模式都很重要，　關鍵在於如何在不同時期科學地把兩者結合起來。　資訊時代，　人腦的記憶似乎因為電腦、　網路的發展而顯得不那麼重要了。　思維的能力才是最重要的。　知識、　資訊的儲存和搜尋完全可以交給電腦完成，　我們只要思考如何獲得資訊和知識就行了。　然而，　很多時候思考是建立在積累之上的，　積累的過程少不了記憶。　有人認為記憶和創新的思考是矛盾的，　背多了別人的東西，　腦子背死了，　就難以創新。　但有時候高質量的思考是和已有的“量”　成正比的，“量”　是可以轉化為“質”　的。　這個　“量”　是人腦裡的知識儲量，　而不是電腦裡的。　很多的“先見之明”　要由　“後見能力”　來培養。　“後見能力”　是向過去學習的能力，　是從歷史中展望未來的能力。　培養預見能力和創造性，　需要整合過去的資訊。

猶太民族很優秀，　這是個重視知識、　重視教育的民族，　很多家庭從小就對孩子進行記憶訓練，　比如誦讀經典《舊約》。　中國古代的私塾教育也是讓孩童誦讀經典學習語言文化和做人的道理。　經典中或許有些不合時宜的思想，　但那絕不是可以全盤否定的理由。　當它們重新紮根於生活的土壤，　把好的留下來，　不好的自然會被淘汰。　不可否認的是，　許多偉人和大家都是這樣被薰陶出來的。　很多美國教授都推崇的大師南懷瑾就在眾多的公開場合提出記憶訓練的重要性，　並倡導了　“兒童讀經運動”。　他自己就是受益者，　中國的經典文獻、　各種學問他都融會貫通，　信手拈來，　這都是“童子功”　打下的基礎。　中國學生知識積累豐富沒有錯，　鍛鍊記憶能力也沒問題，　問題是記憶的到底是什麼樣的知識。　捨去中國文化當中的經典，　記一些還沒有經過時間考驗的、　膚淺的、　完全應付考試的內容，　絕對是對記憶黃金年代的浪費。

好在中美兩國都在不斷取其之長，　補己之短。　中國的教育改革增加了許多興趣導向和開放學生思維的課程，　美國教育也開始重視基本知識的積累和技能的訓練。　耶魯大學中文系主任牟嶺在接受我們採訪時說，　他在平時的中文教學中，　非常重視記憶的訓練，　每堂課規定學生要記住多少個漢字，　並且當場背誦所學課文。　這個過程對美國學生而言是痛苦的，　因為他們一直以來的教育都不是這樣。　但幾個學期下來，　學生也嚐到了甜頭，　能夠記住的漢字越來越多，　中文表達也越來越好。

記憶和思維就如同　“魚”　和　“熊掌”，　但並非不可兼得。　這兩種模式都很重要，　關鍵在於如何在不同時期科學地把兩者結合起來。

沒有問題才是最大的問題（1）

你將如何運用心理學課上的某些策略，　讓一個你喜歡卻暫時對你沒有感覺的人喜歡上你？

——心理學概論

如果世界上有一種經驗機器，　你坐在裡面，　戴上頭盔，　任意選擇代表各種體驗的按鈕，　就可以依靠其感測系統，　讓你體驗任何你想體驗的角色和　“生活”。　那麼你還想走出來體驗現在的生活嗎？

——生活

你說死亡是一件不好的事，　它到底不好在哪裡？你已經死了，　任何事情對你而言還有好壞嗎？

——死亡

我告訴你，　Hi…Five有很多種拍法