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對職場四大定位，對好壞東西都會產生作用，具有天然衍生故事的潛力，這種觀念對於開發題材富有啟示價值。不宜單純描述苦難悲慘，而是關注重視描寫是什麼在遭遇苦難，如果是美的會激發人的珍惜，如果是愛的則使人發生情感的共鳴，如果是善的會激發人的同情心；另一類的惡、醜的東西，會使人拍手稱快。人物是承載的主體，看人物的具體把握和表現。尤其是好壞美醜善惡並不是簡單的外在對峙，魚目混珠、瑜瑕互見，一個人是渾濁複雜的，遭際命運所激起的審美體驗也是非常複雜的。相信人是可以淨化美化仙化的，人人可以成仙，如何施展仙術即成關鍵。建立對人嶄新理解和人與人仙化相處的方式。對愛的追求對美的渴望，防範由對愛對美的良善願望發展為貪婪佔有慾和不擇手段的窮兇極惡。如何讓人展現實現美好的創造機會條件。如果你能夠讓美好的她總能夠感受到你欣賞的目光，總能夠體貼到你竭盡所能、無微不至的精心呵護，她發怒時你投注憐惜的眼神，她高興時你深情的分享喜悅，她就會時時刻刻向你示以美的一面。

讀有身臨其境的感受，讀出來的感覺格外喜悅。自己要寫，喜悅地用報告文學，不，散文，不，小說的思維筆法，報道歷史題材，掰開揉碎和著歷史長河，成為涓涓流水流淌在人們心田，又像偉大的孕產婦一般，人物如同新鮮出爐的新生兒，惹人疼愛，寄託著人們的理想追求期待，與人們有著亞血緣關係，牽連著人們的情感，人物的悲歡離合命運，引起人們強烈的感情共鳴，呼喚一種新的合成方式

職場四大定位，洗刷了汙濁還會再生汙濁，從墳墓中解放出來還是擺脫不了重新被埋葬的命運，職場這種病態的再生性，簡直是頑症，暴發戶可惡，有些暴發戶的子孫比暴發戶更強烈的爆發出惡劣的品質，畢竟沒有血汗體驗揮霍起錢財更無節制也更加狂妄。能不能找到一勞永逸的辦法根治職場病態的再生性，惟一的辦法是植入精神疫苗，換上新的精神活動程式，使人的反應邏輯發生根本改變，因為有抗體，植入新程式後的還要經常加以維護，還要進行升級。宋柔經常戲言吳為，有些事情光說不行，在你的大腦裡壓根沒有那種想法，是你爹在揍你的時候缺道工序。是宋柔的罵，提醒了吳為編制程式的意識，世界上許多東西的出現，往往不是正面激勵，而是負面反激而成。

修持的最高意境，無時不在無處不有，清醒中睡夢裡皆有其形象身影，她已成為美好的象徵，美女如神，沒有任何缺點瑕疵，彷彿從塵世中提升出來，經過特殊包裝，美化仙化聖化，如果把磚頭瓦塊當聖物供奉起來，想象成具有菩薩心腸、佛祖智慧，賦予它超級靈性，有普度眾生情懷，也就會改變它在你心目中的地位和形象，何況她就是天生麗質，美人坯子，經過修持無比美麗，無形無質，不再受她**活身意念的限制栓束，盡得其妙。

吳為對人的那股勁從何而來？見人即親，宋柔說，也不知道他哪輩子欠下那麼多人情，自己給別人做的事情，看的極淡。在吳為的視野中，人都是自己的親人，是出於同一始祖的兄弟姐妹，只不過相隔太遙遠，比如出了五服便成為遠親，現在的人不管種族膚色語言風俗如何，皆出於同一遠祖，只不過已經出了幾千上萬服了，所以親戚的成分被淡化了消解了，但是再遠也改變不了同宗關係。現在人人講親戚也需要走動維護，要把遠親當成近親直系甚至一奶同胞，就要有修持之心，以人為修持物件。以人為修持物件，也不可能在大街上隨便拉過任何一人便修持起來，親人啊朋友啊叫個不停，那樣人家會認為你是瘋子。那是濫用了修持。修持，是專指可以淨