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叫作帝之搏獸之丘。搏獸就是打獵，獵場。丘是巫祠的祭壇，巫祠就是崇吾北面的冢遂。帝呢？自然是祭壇的崇拜了。帝之搏獸之丘，聯起來，意思是，在曾經是獵場的地方建起了祭壇。祭壇向帝祭祀。請讀者注意：帝這個詞語在這裡最早出現。讀者將看到，帝起源於渭河方言。

崇吾的東面是一片水域，叫作焉淵。焉淵就是渭河大湖。崇吾人的村落依山臨水，並且建起來巫文化聖地。崇吾出產枳（桔），可知比今天溫暖，因為渭河大湖還沒有消失，也比今天溼潤。有一種叫作舉父的動物。舉父象猴子那樣站立，又象虎豹那樣爬行。舉父能夠投擲石塊。顯然，舉父就是今天已經絕跡的野人。傳說有一種鳥，叫作蠻蠻。蠻蠻一隻眼睛，一隻翅膀。其實，這是畫在牆上的畫。

（大湖淤塞，出現河網），有一條水叫作泚水。泚水從長沙向北流進幼水。幼水就是渭河。（此水也是渭河。此水，幼水都是渭河的古名，方言名，可知這1篇是多個始族的綜合資料）。長沙無草木，出產青雄黃。長沙在水溼地怎麼會無草木？顯然長沙是巫祠廢墟，生長青雄黃。

（大湖繼續淤塞）在崇吾和大湖之間溼地擴大。這片溼地叫作不周。渭河向東延長經過不周流（潛）進大湖。枳樹在這裡生長，桔是崇吾人喜愛的食物。

上面記錄了三個地方：崇吾，長沙和不周。這三個地方連線成從山地到水邊（渭河大湖的西岸）的一塊土地。這塊土地便是崇吾人生存過的地方。

（下面說大湖東岸）：

在渭河大湖的東岸是又一片土地。這一片土地叫作（山大土），周人的祖先稷人生存在這裡。在（山大土）生長丹。丹就是枳，就是桔。在崇吾是：“有木焉，員葉而白付，赤華而黑理，其實如枳，食之宜子孫”。不周是：“爰有嘉果，其實如桃，其葉如棗，黃花而赤付，食之不勞”。（山大土）是：“丹木，員葉而赤莖，黃花而赤實，其味如飴，食之不飢”。方言不同，都是說桔。

（山大土）在大湖東。這個地區周祖先（就是華人）方言叫作丹。丹的意思是生長桔子的地方。這個地區包括了豫西山地的西坡，丹江和洛河源頭向北的一片山地。這時候的下游渭河還是一片水域。

大湖東部的水域叫作稷澤。有丹水從山大土向西流進稷澤，“其原沸沸湯湯”，跟不周很相似。稷人很崇拜稷澤和丹水，說：稷澤這一片溼地“多白玉，有玉膏。”。著名的黃帝崇拜起源在這裡。黃帝是一位玉神。它將山大土的玉石投放到鐘山。瑾瑁之玉堅粟精密，濁澤有光。鐘山在大湖西。從行文看，不周溼地已經消失，鐘山在不周東，今天的寶雞一帶。

從山大土到鐘山四百六十里，中間是一片大湖。大湖裡多奇鳥，怪獸，奇魚。

（再說大湖西岸）：

鐘山就是後來著名的崑崙聖地。帝之搏獸之丘，鐘山，崑崙都在大湖的西岸。崑崙這個名字古人賦予它巫文化聖地的意義。這不同的時期，崑崙的內容不同，所指的地區也不同。在這裡，崑崙包括了從崇吾到鐘山的一片土地。崑崙崇拜的主神就叫作帝。

在鐘山流傳著鐘山神的神話。神話說，鐘山神的兒子叫作鼓。鼓人面龍身。鼓和欽丕在崑崙的南坡將葆江殺了。後來，帝又將鼓和欽丕殺死在鐘山東面的瑤崖。鼓和欽丕死後化作兩隻兇鳥。從這個神話可以知道，帝是管神的神。

漸漸的，渭河大湖淤塞出陸地來。這片土地就是今天的渭河平原。渭河的名字，前文說過叫作幼（水旁），也叫作諸此。殘留的水域從西部叫作東海，從東部叫作西海。資料匯合到一起，東海，西海收整合了一份資料。

在泰器，觀水向西流進西海邊的沙地。飛鳥在東海和西海間飛遊。

大湖淤積成為平地，東海，西海消失，只留下兩個古名