第391章 復雷震卦中的仁宣之治(第1/2 頁)

明成祖修書也好，崇道也罷，其主要目的是為了鞏固統治，卻在客觀上起到了保護和傳承中華文化遺產的作用。

他與明太祖一脈相承，大力推行“存天理，滅人慾”的朱熹理學，將《四書章句集註》欽定為科舉考試的唯一指定教科書目和標準答案，卻又在事實上扼殺了中華文化的多樣化發展，抑制了中國科技的發展進步。

程朱理學所謂的滅人慾，本意是指去除私慾、物慾等不正當的慾望。朱熹承認人“飢而欲食，渴而欲飲”，此為天理，但一旦逾越社會等級身份則為人慾。“飲食者，天理也，要求美味，人慾也，”人物是一切罪惡的根源，需要革除。

從朱熹的解釋來看，存滅之說有一定的合理性，但問題在於天理、人慾之間的界限很難劃分。一旦所謂的社會等級、身份標準出現變化，就會產生許多不可預知的奇怪且殘忍的現象，比如女性纏足之風。

纏足之風或起於北宋，唐代女子以天足健美為美，大約是不纏足的。唐以後的五代大約也不纏足。 南唐後主李煜描寫他私會小周後的場景，小周後“剗襪步香階，手提金縷鞋。”她手提鞋子，腳穿襪子，大約不是纏足。

北宋時期，蘇東坡作《菩薩蠻·詠足》：

塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去。只見舞迴風，都無行處蹤。

偷立宮樣穩，並立雙跌困。纖妙說應難，須從掌上看。

這個女孩子悄悄穿著宮廷式樣的鞋子，走路比較穩當，但兩腳並立站著比較困難，大概已經纏足了。

到明代，理學大盛，婦女纏足之風進入興盛時期。成書於明朝中晚期的《金瓶梅》曾描寫纏足“羅襪一彎，金蓮三寸，是砌坑時破土的鍬鋤。”三寸金蓮的說法從此開始盛行。

就在中國以理學禁錮思想，以纏足限制女性的時候，歐洲在經歷漫長的中世紀黑暗時代後迎來文明曙光。

公元14世紀開始，從義大利各城邦開始，掀起一場影響深遠的思想解放運動，迅速擴充套件至西歐諸國，於16世紀達到頂峰，由此揭開歐洲近代史的序幕，史稱文藝復興。

透過歲月的藩籬，七百年前的許多事情已經變得面目難辨，捉摸不透。我們很難說馬可波羅帶回去的東方文明，在歐洲產生了開啟民智的啟蒙作用。而相比有源有流，有文字與實物互相映證的中華文明，橫空出世、孤懸歷史星空的古希臘羅馬文明，在地域概念上似乎更應該成為文藝復興的源起。

此處，我們不做深入探究。

英國哲學家羅素認為，文藝復興時代在文藝上的成就琳琅滿目，但在科學和哲學方面卻是一個不毛之地。

由文藝復興逐漸推動的工業文明還在路上。

回顧歷史，我們值得驕傲。在中華民族已經連續觀測天文天象幾千年，收集了無數天文資料的時候。比明成祖小十四歲的波蘭天文學家哥白尼，才剛剛提出日心說，被羅馬天主教廷視為異端邪說。而一個叫布魯諾的義大利人，以扞衛日心說而被活活殺死。

公元1424年7月，朱棣病死征途，明仁宗朱高熾（1378年—1425年）登基。皇帝駕崩，天下震盪，長子繼位，休戈止兵，是為易經六十四卦中的第五十一卦，震卦。

震的本義，是天上的雷霆霹靂。

我們的祖先認為雷起於地下，地底驚蟄而天響春雷，萬物復甦，草木萌動，已可春耕。

古人看到大地動盪，就會認為是地雷所至，故曰地震。

震引申出搖動、抖動的意思，但不是所有動，都叫作震。

只有造出很大聲勢，鬧出很大影響的動，才叫震。如天上雷震，地下地震，都讓人心震撼。

《象》曰：洊雷，震。君子以恐懼修省。

一次又一次