第28章 劍道天才(第1/2 頁)

識海中，麒麟星負手立於魔吞不動城之上，聲音清冷。

“誰讓你要藏拙的，看到鳳血梧桐的第一眼，你就明白‘赦天琴箕’的‘鳳首箜篌’才是最適合它的。”

玉藏鋒解釋道，不只是藏拙，而是他也把握不住是否合適。

“風若琴要以琴為證道之寶，‘四病船琴’卻是半箏半箜篌的琴絃架法，而且琴身如船有一生漂泊無靠之隱喻。”

“團長以佛門《圓覺經》所說的作、任、止、滅四病入琴，是因為她總是在舍與不捨之間沉淪，斷離之後，又無法真正放下，遂以修行四病，砥礪自我。”

“修行四病是佛門理念，與我道門立場不符，風若琴也無舍斷之憂。鳳血梧桐適合製成鳳首箜篌，但四病船琴卻不一定適合做風若琴的證道之寶。”

麒麟星聽後微微搖頭。

“琴亦非狹指瑤琴，半箏半箜篌為何不能稱琴？”

“琴身如船就一定是漂泊無依嗎？為何不能是琴聲似汪洋行船，載覆命運起落？”

“修行四病乃是一種修心理念，無舍斷之憂便不能用以警醒自身嗎？”

“道法自然，本就包羅永珍，佛門理念便不能吸收借鑑嗎？持門戶之見，豈非作繭自縛？”

“拂塵本是道門法器，寓意拂去塵緣、超凡脫俗，不也有佛門中人使用，以示秉拂侍佛、莊嚴說法。”

“‘方丈’本是道門人天教主，度世宗師之尊稱，不也被佛門引用，稱一寺之首為方丈。”

“又如三昧本是佛教梵語音譯，謂一切禪定，亦被道門引用與真火相融，成三昧真火。”

“再如‘阿彌陀佛’，佛門之人常誦此佛號，道門並無此舉，後來道士卻也開始常誦‘太上天尊’，與之相對應。”

麒麟星接連發問，又舉數例，玉藏鋒一時沉默不語。

“待我再思量一番。”

有侍女送來茶點酒水，眾人沉浸與鑄術探討，不曾理會，玉藏鋒藉故請侍女帶自己遊賞一番。

侍女並未拒絕，為玉藏鋒引路，時不時軟語介紹。

縱使有些地方是風家重地，禁止靠近，但玉藏鋒也是大開眼界。

四時之景齊聚，天南海北風土共存，古韻今風同在，便是蓬萊仙境亦不過如此。

時見仙鶴齊飛，玄猿獻果，麋鹿銜芝，金鱗吐泡，靈龜曬背，恬靜自然之中自有勃勃生氣。

不覺已至深夜，玉藏鋒打發走侍女，一時興起，便在山頂青松之上枕月而眠。

夜風習習，月華遍灑，玉藏鋒又入夢中，見稚童手持木棍敲劍。

耳中再聞童謠：

“木棍圓又圓，敲在鐵劍身，劍身響篤篤，回在耳邊問劍意。

木棍長又長，敲在鐵劍柄，劍柄聲漉漉，纏在心間問劍理。

你聽，此聲是木聲、劍聲或心聲？”

玉藏鋒眼未睜，人未醒，身卻起，恍若夢遊，翻手從藏兵納物小空間中取出名劍金鋒。

基礎劍法十三式悄然上手，一遍遍演練，從純熟至小成，從精通入化境！

至此，玉藏鋒雖未學更多複雜劍招，但卻能一看就會，信手拈來。

玉藏鋒劍術出神入化之際，名劍金鋒劍氣浸染一身真氣，漸由中正平和露出三分鋒芒。

因個人體質及修煉功法之故，修出真氣通常自帶屬性，絕式秘招也需配合相應真氣才能發揮最大威力。

就好像以火屬真氣催動冰屬絕招，威力大減不說，一不小心還可能反噬自身。

劍道修士體內真氣需帶鋒芒，不然先失三分銳氣，如何再去爭奪攻伐第一的名頭？

劍氣境修煉便是將一身真氣轉化成劍元，根據轉化多少又分為入門、小成、大