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命只是一種現象，其本質是虛幻的。生命又是一種物質的力量，推動了歷史，發展了自身。

其實，所有問題都是生的問題，死也是生的一個方面。對死的思索會深深影響我們對生的態度。

正因為我們的生命終究要化為烏有，所以，它才具有絕對的價值。

死並不使人痛苦，死的痛苦純然是精神上的。對於死，人們慣於以一種達觀的態度來對待，但在心裡卻知道自己並不達觀。

死是一次昇華，也是一次永恆的超越，它使生變得神聖，使人間變成真正的天國。

生命在根本上是一種需要，而不是付出，

生命做為宇宙間的一種稀有現象，不僅超越物質，而且超越時空，他以活的有意識的存在與宇宙死的無意識的存在相對，在一現的曇花中劃破了宇宙亙古的荒涼。

生命即在絕對之中，又在絕對之外，並且只有生命才能部分的超越絕對。

自人類認識死亡，並對死亡產生恐懼那一天起，便一直響徹著一個聲音：我要活著！活著！活著！永遠活著！但這只是人類的一廂情願。誰都要死去，這不是你願不願意的事，大自然對人說：你要死去，你必得死去！你就得死，不死不行。

生命的目的是保持自身的永遠存在，生理的目的卻是走向死亡。生命基本上是一種願望，生理卻演示著一種必然的過程，生命始終是同一的，不變的。生理卻時時處在變化之中。

即使人有第二次生命，人也不會知道。但不知道和第一次又有什麼區別哪？但知道了就更無法想象。試想一下，一個剛會走路的孩子，就已經飽經滄桑，歷盡人間的磨難和困苦，懂得生活的全部艱辛，那會是什麼樣子。這不是第二次生命，而是第一次生命的延續。所謂第二次只是生理上的。即使第二次生命給人帶來了重新選擇的機會，但重新選擇也不會給人帶來任何幸福。第一次生命是從夢想開始，而第二次則是從實際和現實開始，兩者那個給人的快樂更多，是不用說的就知道的。今生，只有今生的快樂才最純粹，痛苦才最少。

用生命去創造歷史，但歷史卻與生命無干。

生命是反物質的，它不僅在狀態上與物質相對，而且在自身的趨向上也不相同。物質時刻都在變化之中，而生命卻在其存在過程中保持不變。

我們無法接受意外死亡的人對自己的死毫無察覺和預感，一個人在幾天前，幾小時前，還在對生活做著種種打算，對未來滿懷信心，可是，在幾天幾小時後卻一下子死了，這是怎樣的荒唐阿！對死這樣的大事我們都毫無覺察和預感，我們還配稱萬物之靈嗎？

生命的虛幻是相對於物質的物質性而言的，虛幻也是一種存在。世界是物質寓於虛幻之中，生命則是虛幻寓於物質之中。

死亡固然使人痛苦，但痛苦同樣可以蔑視死亡。

生命是執著的，執著於存在，執著於不存在，執著於把不存在變為存在。

生命是一個大矛盾，它是存在著的不存在。

個人有個人的人生目標，但歸根結底，只有一個，那就是保全自己的生命，使之儘可能的延續下去，不至於過早的消亡。但生命消亡的必然性，使人思索生命的意義和生命到底是什麼。在這裡，生活和現實全都退到了一邊，似乎全成了無意義的假象，只是生命藉以展現自身的形式罷了。人們把注意力投在更深的思索上，企圖為生命尋找一個更高的目標和更神聖的歸宿，藉以安慰自己，但都從根本上失敗了。人們發現，生命即不神聖，也不崇高，從大處說，它不過是宇宙間的一種現象，處於不斷自生自滅之中，沒有什麼可以誇耀的。從小處看，它就是人的全部生存現實，這就更沒有什麼值得誇耀的了。

每個人都面臨兩種死亡：自然死亡和意外死亡，但