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“你姥姥的！”張小虎聽大喇嘛語氣平和的講完這人骨笛的作用和製作過程，第一個反應就是伸手到腰間去拔刀。

說實話，從聽到少女腿骨那一刻，在場眾人都有些驚了。守漢自己已經控制不住身體的顫抖了。這麼多年，聽也算是身經百戰了，什麼刀槍如林，炮石如雨，對沒讓他戰慄過，但是這一次，他戰慄了。好傢伙，這也太狠了，就算是袁崇煥被當烤鴨片了，劊子手也沒說不讓他喊啊。而且凌遲這刑罰，是給有重罪的人實行的，這貨自己說了，對方是信女，既然如此，你慈悲為懷的喇嘛，怎麼能玩**取器官這種事情？媽的，看來十年時期一張老照片上的一行字說的一點錯都沒有，什麼佛經，都是狗屁。

唉！不對啊？！守漢恍然想起自己在穿越前看過的很多網上的帖子，無數的文青們在聲討無良商家廠商為了牟取利益玩活熊取膽的殘忍把戲的同時，卻大聲歌頌藏傳佛教的精妙教義，還有那些神秘的法器，這個時候，這群文青怎麼不說生命的權力了？就算是廠商再殘忍，他的出發點最差也是為了製造治病救人的藥物。而且，熊本身還是被人精心飼養的啊！

看著張小虎臉色不豫，似乎便要發作，鄭芝龍急忙將他拉到一旁，伸手從唐卡上取過一個造型奇特的碗來。

“大師，這是何物？”

“將軍卻是與我佛有緣之人。這是嘎巴拉。乃是用大成就者的天靈蓋骨製作的，上師進行灌頂儀式時，在嘎巴拉內盛酒。讓弟子喝嘎巴拉內的酒，然後授予密法。其意義是，讓弟子得到上師的智慧並沖掉一切汙垢，把嗔恨心轉化為菩提心。這種骨器是先由大成就者生前發願，死後將頭骨獻給寺廟做法器，再根據密宗經典規定製作而成。此物和人骨念珠一樣，都是我佛的無上法器，皆是用大成就者的梵頂骨（天靈蓋骨中間最厚的骨頭）或眉心骨製作而成的，因為，大成就者們一生修行，將願力已經深深的印刻在了梵頂，用這種人骨念珠唸咒語等，極具加持力。唸咒功德福報會增至億萬倍，可以直接得到成就上師的加持，因為人骨念珠每一粒就是一位大成就者的頂骨。製作一串需要得到108位大成就者的頂骨，將軍能夠在如此多的法器之中一眼便看到了此物。足見將軍有一顆菩提心。”

在鄭芝龍身後的李沛霆臉被憋得通紅，這群神棍，居然說鄭一官有一顆菩提心？整個南中哪個不曉得，鄭一官對於宗教一向是拿來主義，從媽祖到耶穌，從太上老君到釋迦摩尼，他都信。可是他最信得還是堅船利炮。

鄭芝龍被那喇嘛說的也是頗為尷尬心中極為厭惡。想起近幾十年來坊間流傳的水滸傳中，常用這樣的詞彙來形容某處山寨的兇險殘暴。大抵都是剝下人皮蒙戰鼓，截下頭髮做韁繩之類的。想不到在忠義水滸傳的話本之中看到描寫山寨強人的詞句，竟然在口唸佛號的僧人廟宇之中成為了現實中的供奉。

似乎是要堅定不移的將給南粵軍的這群高層人物的添堵事業進行到底，兩個喇嘛抄起了一面鼓，口中吟唱著佛經，手中用一根形狀質地同人骨笛極為相似的鼓槌敲打著，在廳堂的空地上舞蹈動作起來。

“伯爺，這鼓喚作嘎巴拉鼓，又名札瑪茹，乃是在佛爺出席的大規模法會上。比如血脈傳承法會上和金剛鈴並用。其是用兩塊人頂骨弧面粘接而成，並在其兩面蒙上人皮，左右有骨墜。照著粗細尺寸分為兩種。按密宗經典規定：製作嘎巴拉鼓分別要用16歲童男及12歲童女的頭骨，然後蒙以人皮。嘎巴拉骨兩面的人皮是大成就者省錢發願捐獻的，是面部的左右兩張。眼前的這面鼓便是在下所捐贈，用了七八個朗生和堆窮才製成。”

聽著陳列嘉措頗為自豪的介紹，守漢恍惚想起了當年看過的一些回憶文章，講述的便是在59