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第889部分(第3/5 頁)

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嗯,這個牌子到目前為止字最多,還是關於給道命名的問題。

概而論之,老子說這個道也,有和無,是道的兩種形態而已,如果從無這個角度去看,就可以看到道秒到巔峰;如果從有這個角度去看,又可以看到道精彩紛呈!因此,這兩個事情,雖然說的似乎不同,卻同指一件事,這個在一件東西上的讓有何和無合二為一,才是幽深的玄妙存在。

“名不正,則言不順!所以有名家!”

老子的意思是……

嗯?這個不是老子的!

終於換了口味!

這個是孔夫子論語中的論點!

名正言順,這才導致了名家的產生和存在,因為正名是一切成功幹事的基礎。

“故君子名之必可言也,言之必可行也!”

這個標語就是廣告了!

意思是說,沒有我這樣名家給你定名,你連話都不能說,焉能成功?如何賺錢?誰信你?

“大哉孔子,博學而無所成名。”

慢著!這是誇孔子,還是貶孔子?

你們可是名家,不是什麼都講究個名不正言不順、言不順則事不行嗎?

原來你們極力作的之後,追求的是無名呀!

麥柯等人看到這裡,對這個名家大概也有了瞭解,原來到了名的關鍵之處最後關頭,還要把名深深藏起來,無名勝有名!

有意思!

這時候,一個十幾個人和舉得大幅標語牌上來了。

一眼就看出這塊牌子的與眾不同。

原來其它的牌子都是一句話,沒有註明來源,唯獨這個,上面明白註明這個東西來自公孫龍子的《名實論》!

看來是名家的集大成了。

這塊標語牌竟然有一千多字!

麥柯方眼開去,這位可謂名家開始鼻祖式的人物講的是名字和實際的關係。

原來名,只是一種工具;它的功能是表現名後面的實際。

所以,公孫龍子一上來就來了一套定義,其實這就是名了。

第一個定義,什麼是物?

公孫龍子回答:“天地與其所產焉,物也!天地之形及天地之所生者,皆謂之物也。

第二定義,什麼是實?

公孫龍子回答:“物以物其所物而不過焉,實也。”

就是說,有一個東西,用來描述其所要描述的東西,而不過度,這就是實,也就是和實際情況相符。

他還舉例說:“取材以修廊廟,制以車服器械,求賢以實侍御僕從,中外職國皆無過差,各當其物,故謂之實也。”

第三個定義,什麼是位?

公孫龍子回答:“實以實其所實,而不曠焉,位也。”

為什麼位很重要?

公孫龍回答說:“實者,充實器用之小大,眾物之卑高,器得其材,人堪其材,庶政無闕,尊卑有序,故曰位也。”

這說明了,所謂位,就是各得其所,保持正常秩序。

第四個定義,什麼是正?

公孫龍子回答:“出其所位非位,離位使官,器用過制,或僭於上,或濫於下,皆非其位,位其所位焉,正也。”

也就是說,因為有非其位的弊端,所以要予以矯正。

簡單說,這個正的功能,就是讓人老老實實各安其位。

公孫龍子特別輪速了正的功能,他說:“以其所正,正其所不正;不以其所不正,疑其所正。以正正於不正,則不正者皆正,以不正亂於正,則眾皆疑之!其正者,正其所實也;正其所實者,正其名也!故正其實正矣,其實正則眾正皆正矣。”

公孫龍子最後總結說:“必也正名乎!”

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