第105章 信仰(第1/2 頁)
沒喝兩杯茶,東方爍同志又憋不住了。
“郭子,幹喝茶不帶勁,咱要不聊聊別的?”
“可以啊,就是我懂的東西可能不太多,叔你要多包涵。”
郭達謙虛道。
“啥包涵不包涵的,咱們都是信口瞎聊。說錯了也沒人來要咱們負責,想啥說啥,大膽開口。”
東方爍看來平時沒人陪著聊,找到一個對話的人,好比逮到一個寶一樣,不放手了。
“行,那咱就瞎聊聊,叔你對啥比較感興趣?”
郭達嘗試著問。聊對方感興趣的東西,才能獲得對方的好感。為將來那啥作個鋪墊嘛。
“郭子,你對咱們華國文化怎麼看?”
“歷史悠久,文化璀璨!雖然也走了些歪路,但根本上的優秀,使它在現代文明的激發下,又煥發出新的生命力來。”
“是啊,郭子,我也同意你的觀點。
華國文明,在春秋戰國時期,已經具備了現代科學體系的雛形。
可惜啊,後來的罷黜百家、獨尊儒術,徹底把這個大好局面給毀了。”
“也許,走歪路是每一個文明都要必經的道路吧!”
“是啊,四大文明古國,由盛轉衰,大概都源於此吧?
真可謂道可道、非恆道。一時的真理讓你強大,但是不與時俱進,一成不變,最終只會沒落。”
“對的,以不變應萬變,這種偷懶的做法,最終只會吞下苦果。”
郭達附和道。
“郭子,你有宗教信仰嗎?”
東方爍同志問道。
“我通道教,華國本土教派。”
郭達心說,我一修道的,必須通道教啊。
“老子的道,還是莊子的道?”
“不都是道教嗎?有區別嗎?”
“我個人意見,覺得是有區別的!
一體兩面吧。
老子的道,比較注重不爭,可以說是自然道,或者是源道、出世道。
而莊子的道,則比較側重有所為,也可以說是極道。
當然,他們的道,都是道家的重要組成部分,不可或缺。”
“但是,叔,信仰不都是出世為主嗎?感覺莊子的有所為的主張,更像是世俗文化啊?”
郭達有些疑惑。
“莊子的《逍遙遊》中,描述了鯤鵬之能,大椿樹、彭祖之壽,等等,包括宋榮子之輩,他們追求的都是世間極致,而不是世俗貶褒。
所謂術至極致,幾近乎道!
所以自然是道,極致是道。
廣義來說,世間萬物,無一不是道。”
“那我們通道的時候,應該把什麼樹立為自己的思想核心呢?”
“老子的《道德經》裡面說道,有和無這倆明顯對立的傢伙,其實是對立統一的。大音希聲、大象無形,事物到了極致,就和沒有差不多。
所以就道而言,出世也好,入世也罷,都是一致的,都是世界的根本規律之一。所謂核心的道法自然,其意思就是,追求和了解自然萬物的根本規律。
瞭解了規律,你就超脫於規律之上。不然,則全都是白忙乎,甚至反而適得其反。”
“所以,道就是規律!信仰道,就是信仰規律?”
“是的,可以這麼說。但是,老子的道的核心不在道,而在於德。
有了德,道才有意義!”
“信仰道家之人,還必須信仰德?”
“德是高於道的存在。老子的《道德經》核心在於德,孔孟的儒家,核心也在於德。但他們的理解和表述各有所不同。”
“有啥不同呢?”
“老子