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此以後再不受大鵬鳥的危害，

便從大海中來到人世間，自由自在地生活。兩隻大鵬鳥看到這兩大龍王時，

便撲過來想侵害它們，但無論用什麼方法都無法侵害到它們。大鵬鳥心想；

以前傷害它們是輕而易舉的，現在竭盡全力也無法傷它們一根毫毛，這到

底是什麼原因？大鵬鳥頗感懷疑。一次，它們特意去問龍王：‘為什麼以

前害你們非常容易，現在卻怎麼都害不到你們呢？’龍王說：‘不是其它

的原因，大概是因為我們皈依了迦葉佛，及受戒的功德所致吧！’大鵬鳥

問：‘什麼是佛呀？’龍王詳詳細細地講給它們聽，它們也對迦葉佛生起

了很大的信心，並往迦葉佛前皈依受戒。兩隻大鵬鳥也覺得真正皈依後，

遣除了很多違緣。（譯者：佛經中有這種說法：一般皈依佛門後，前世的業

障可以消盡。有些業障暫時不能消除，但皈依後，邪魔外道是侵害不了你

的。所以，有些僅僅是辦個皈依證的所謂的信徒，說什麼魔來了怎麼怎麼

的，如果真的是魔找到你，說明你沒有真正將自心至誠地皈依，不具甚深

的信心，或者是你前世的業緣已成熟；暫時受到一些違緣。）（師言：現在

聽了《百業經》的人很多對因果非常害怕，擔心以後做事有意無意中會違

背因果，做起來心裡很困難，一方面這種畏懼因果的誠心非常好，說明真

正對因果不昧有信心和解行；另一方面也不用害怕，雖然在迦葉佛教法下

造惡業者自己懺悔了，後來仍受果報，但是，他懺悔的方法僅僅是小乘的

懺悔方法，根本沒有大乘菩薩的懺悔方法，如《入菩薩行》中寂天菩薩親

口宣說：“菩提心如劫末火，剎那能毀諸重罪”，顯然“諸重罪”的對治

法是無偽的“菩提心”；另一方面迦葉佛當時也是因機施教，對那些小乘

根基的眾生前，只講造了業必須受報，所以，大家要搞懂了佛的密意，就

不用害怕了。《普賢行願品》中有“往昔由無智慧力，所造極惡五無間，

誦此普賢大願王，一念速疾皆消滅”。我們現在有大乘的懺悔法又有金剛

薩埵等密乘的懺悔法，而小乘中他們僅是生後悔心只具有四對治力中的一

個，餘三種對治力都不具足，但造的業又重，那麼肯定受報。現在我們以

種種懺悔方便法勵力懺悔，還有不少人身帶系解脫，每天口誦《一子續》，

就不用害怕了。）兩隻大鵬鳥和兩大龍王在臨終時發願：我們在佛的教法

下受持三皈五戒，以此善根願我們生生世世都成一位主尊；（譯者：此《百

業經》中主要結集了在釋迦牟尼佛教法下，出家人得阿羅漢境界的一些公

案，所以講到傍生和在家人的很少。釋迦牟尼佛觀察他眼前一些出家人能

證得羅漢果位的緣起，都是由在迦葉佛時出家發願之因。）將來釋迦牟尼

佛出世時，我們對佛生歡喜心。時世尊告眾比丘：當時的兩個龍王即現在

的持國天王⑴（Dhata　Rattha）　和增長天王⑵（Viru　Tarastra）；當時的兩隻

大鵬鳥即現在的廣目天王⑶（Viru　Paksa）和多聞天王⑷（Vessavana）。前兩

位說中土語言，後兩位說邊地語言，也是當時它們發了不同的願，以它們

受持三皈五戒的善根，在我教法下轉成了四大天王並對我生歡喜心。”（譯

者：在釋