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與新雨舊知的會晤、交談……。

僅擷胡適日記、書信中的三個斷片，以觀此行：

胡適是9月2號“下午五時三十分離開綺色佳，日落湖之西山，黑雲蔽之，久之見日。雲受日光，皆作赤色。日下而云益紅，已而朱霞滿天半，湖水返映之，亦皆成赤色。風景之佳，真令人歎絕”。

9月10日上午胡適讀報寫信，“下午以船出波士頓港。四年不見海矣，今覆在海上，如見故人。至巴點上岸，以電車行至裡維爾海濱。此地為遊人聚遊之所。夏日天熱時，海濱多浴者。今日天寒，但見一二人游泳水上耳。時值下午潮來，澎湃湧上。日光自雲隙射下，照海上遠島。海鷗數數掠水而過，風景極佳。”

9月12號，胡適往訪朋友。夜，返程。次日上午，胡適在車上給母親寫信，曰：“夜十一時十五分趁睡車歸。睡車者，火車之夜中行長途者，其壁上及座下，皆暗藏床褥。日間但見座，夜則去座。下榻有厚褥、淨被、高枕、深帳，車行雖震動，而因褥厚，不覺其苦，故能安睡不驚也。”

“昨睡甚酣，今日八時半始起。約今午可回綺色佳矣。”（同上）

…………

9月7號這一天，胡適與金君等幾人外出遊覽獨立戰爭的古戰場，回到康橋已經天黑了。“是夜與金君閒談甚久。餘主張兩件事：一曰無後，一曰遺產不傳子孫。”遊玩一天不覺累的胡適滔滔不絕，歷數他為什麼主張無後，我看得不甚了了。倒是他在反對遺產問題上，張口第一句話就不得不引起我的注意：

“財產權起於勞力”。

所謂財產權在我等所接受的教育中，當屬“生產力”與“生產關係”中的一個概念，生產關係中的第一條，是“所有制”，便是指這財產權的歸屬。在胡適所處的時代與社會，財產狀態為私有，而在我等的教育傳統中，私有和財產本身就是不潔之詞，因為它和“剝削”聯絡在一起。至於當財產以資本的形式出現時，它更是每個毛細孔都滴著血和骯髒的東西。記得幾年前，和一位朋友（他現在是京華某大出版社的副總）夜間聊天，聊到財產權問題，他張口就是“私有制是萬惡之源”。我呢，不敢怠慢，立刻頂針了一句，一模一樣的句子，只是改了第一個字。這一字之“反”，用意在為私有產權辯護。我和那為朋友之間，顯然是兩種不同的知識理路。批判私有制的知識背景我們不要太過熟悉，而為它辯解的知識資源在今天也已經並不十分陌生。

我驚奇的是胡適，他怎麼一出口就一步到位，直接把產權和勞動勾連起來，年輕的他顯然還沒有這個量力，儘管他不曾有過“私有制是萬惡之源”的教育背景。

財產權（抑或私有制）是起源於勞動還是剝削，是問題的關鍵。較早系統談論這個問題的是17世紀的洛克。洛克是近代以來英美古典自由主義的宗師，胡適在美國讀過洛克嗎？看不出來。他在日記中提到過此人，比如在近兩個月後的一篇日記中就提到了他，但不是讀了他什麼書，而是他是胡適所認為的“近世不婚之偉人”之一。胡適不讀洛克本不要緊，有那麼多人要讀，能讀得過來？但作為自由主義者的胡適如果不讀洛克，那就是一個問題，這個問題導致多年後胡適有一個很大的認識閃失，比如在對蘇聯問題上。胡適學從自由主義是從19世紀密爾開始的，日記中的胡適不止一次提到密爾，就在這篇波士頓遊記中，胡適和哈佛學生孫恆談自由時，胡適還引密爾之語：一人之自由，以他人之自由為界。但，胡適熟習的這個密爾，是走出古典自由主義並向功利主義靠攏的密爾，在他那裡，古典自由主義發生了新變，�