朋友的意義(第2/3 頁)

育了百家爭鳴的文化發展，河洛地區成為諸多思想家活躍的舞臺。

道家的老子，前半生為周王室作守藏史，在洛邑掌藏國家圖籍。

有一次，孔子從齊魯遠道而來，向老子學習周禮。

老子對孔子說：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。”

這幾句話的意思是告訴孔子，君子要審時度勢才能成功，否則就會勞累而行，就像老道的商人深藏不露，而心懷大德的君子，也大智若愚。

他希望孔子“去子之驕氣與多欲，態色與淫志”，因為這些“皆無益於子之身”。

孔子帶著弟子們回去後，在半路上說：“天上的鳥，我知道它能飛；水中的魚，我知道它能遊；地上的野獸，我知道它能奔跑。至於龍我就無從得知了，據說龍乘風雲即可上天，我今天見到老子，他就像龍一樣啊！”

孔子見老子，兩位偉大的思想家惺惺相惜，儒道兩家的思想也相互交融。後來，老子棄官而去，騎青牛出函谷關，留下五千餘字《道德經》，從此飄然歸隱。

戰國時期，韓國公子韓非成為法家學派的集大成者。韓非早年求學於儒家的荀子，平生“喜刑名法術之學，而其歸本於黃老”。

韓非著有《韓非子》，集法家法術勢三者於一身，其政治理想是建立一個統一的君主集權國家，以“法”作為治國的根本。他的著作流傳到秦國後，得到了秦王嬴政的關注。

當時，秦軍東出，首當其衝的就是佔據河洛地區的韓國。韓非見韓國日漸衰敗，幾度諫言韓王，呈上富國強兵之法，但得不到韓國重用。

秦王嬴政讀過韓非的書後欽佩不已，對大臣李斯說：“嗟乎，吾寡人得見此人與之遊，死不恨矣！”李斯是韓非的老同學，十分忌憚韓非的才能。

後來，韓非從河洛入秦，雖然得以覲見秦王，卻遭到李斯等人讒言陷害，下獄而死。韓非雖死，他的法家思想卻流傳下來，影響此後歷代王朝的統治者。

先秦時期，是河洛文化的形成時期。這一時期的河洛地區，從擁有人類文明社會形成的三大標誌——城池、青銅器和文字，到王朝崛起，定鼎中國，再到諸侯林立，百家爭鳴，成為中國先秦歷史的典型代表區域。

03

秦人東進吞併河洛之後，在此地設三川、河內、河東等郡。始皇帝嬴政一統天下，修建馳道，這條“東窮燕齊”的高速公路從河洛地區穿過，滎陽附近的黃河岸邊修建起了當時黃河上規模最大的轉運倉——敖倉，將關東地區的糧食源源不斷地運往關中。

西漢建立之後，河洛作為“天下之中”，政治地位迅速上升。漢高祖劉邦平定天下後，本來定都於洛陽，後來聽從婁敬與張良的建議，才確定了定都關中長安的大計。

漢代文學家揚雄對這段歷史有過評述：“天下已定，金革已平，都於洛陽；婁敬委輅脫挽，掉三寸之舌，建不拔之策，舉中國徙之長安，適也。”

齊人婁敬是最早勸說劉邦遷都關中的人，他因為此功被賜姓改名劉敬。

婁敬當時對劉邦說，關中之地被山帶河，有四塞之固，即便出現危急情況，也有百萬之眾可以備戰，又有肥沃富裕的土地，當真是“天府之國”啊！如果大漢進入關中建都，擁有秦國的故地，就是“搤天下之亢而拊其背”。

劉邦的老部下多是關東人，仍勸劉邦建都洛陽：“洛陽東有成皋，西有崤澠，背靠黃河，朝向伊、洛二水，足以支撐其險要。”

但謀士張良進言道：“洛陽雖然也有險固，但地方狹小，不過數百里，容易四面受敵，且土地不肥沃，此非用武之地。關中左有崤函，右有隴蜀，沃野千里，南部連