朋友的意義(第2/3 頁)
育了百家爭鳴的文化發展,河洛地區成為諸多思想家活躍的舞臺。
道家的老子,前半生為周王室作守藏史,在洛邑掌藏國家圖籍。
有一次,孔子從齊魯遠道而來,向老子學習周禮。
老子對孔子說:“子所言者,其人與骨皆已朽矣,獨其言在耳。且君子得其時則駕,不得其時則蓬累而行。吾聞之,良賈深藏若虛,君子盛德,容貌若愚。”
這幾句話的意思是告訴孔子,君子要審時度勢才能成功,否則就會勞累而行,就像老道的商人深藏不露,而心懷大德的君子,也大智若愚。
他希望孔子“去子之驕氣與多欲,態色與淫志”,因為這些“皆無益於子之身”。
孔子帶著弟子們回去後,在半路上說:“天上的鳥,我知道它能飛;水中的魚,我知道它能遊;地上的野獸,我知道它能奔跑。至於龍我就無從得知了,據說龍乘風雲即可上天,我今天見到老子,他就像龍一樣啊!”
孔子見老子,兩位偉大的思想家惺惺相惜,儒道兩家的思想也相互交融。後來,老子棄官而去,騎青牛出函谷關,留下五千餘字《道德經》,從此飄然歸隱。
戰國時期,韓國公子韓非成為法家學派的集大成者。韓非早年求學於儒家的荀子,平生“喜刑名法術之學,而其歸本於黃老”。
韓非著有《韓非子》,集法家法術勢三者於一身,其政治理想是建立一個統一的君主集權國家,以“法”作為治國的根本。他的著作流傳到秦國後,得到了秦王嬴政的關注。
當時,秦軍東出,首當其衝的就是佔據河洛地區的韓國。韓非見韓國日漸衰敗,幾度諫言韓王,呈上富國強兵之法,但得不到韓國重用。
秦王嬴政讀過韓非的書後欽佩不已,對大臣李斯說:“嗟乎,吾寡人得見此人與之遊,死不恨矣!”李斯是韓非的老同學,十分忌憚韓非的才能。
後來,韓非從河洛入秦,雖然得以覲見秦王,卻遭到李斯等人讒言陷害,下獄而死。韓非雖死,他的法家思想卻流傳下來,影響此後歷代王朝的統治者。
先秦時期,是河洛文化的形成時期。這一時期的河洛地區,從擁有人類文明社會形成的三大標誌——城池、青銅器和文字,到王朝崛起,定鼎中國,再到諸侯林立,百家爭鳴,成為中國先秦歷史的典型代表區域。
03
秦人東進吞併河洛之後,在此地設三川、河內、河東等郡。始皇帝嬴政一統天下,修建馳道,這條“東窮燕齊”的高速公路從河洛地區穿過,滎陽附近的黃河岸邊修建起了當時黃河上規模最大的轉運倉——敖倉,將關東地區的糧食源源不斷地運往關中。
西漢建立之後,河洛作為“天下之中”,政治地位迅速上升。漢高祖劉邦平定天下後,本來定都於洛陽,後來聽從婁敬與張良的建議,才確定了定都關中長安的大計。
漢代文學家揚雄對這段歷史有過評述:“天下已定,金革已平,都於洛陽;婁敬委輅脫挽,掉三寸之舌,建不拔之策,舉中國徙之長安,適也。”
齊人婁敬是最早勸說劉邦遷都關中的人,他因為此功被賜姓改名劉敬。
婁敬當時對劉邦說,關中之地被山帶河,有四塞之固,即便出現危急情況,也有百萬之眾可以備戰,又有肥沃富裕的土地,當真是“天府之國”啊!如果大漢進入關中建都,擁有秦國的故地,就是“搤天下之亢而拊其背”。
劉邦的老部下多是關東人,仍勸劉邦建都洛陽:“洛陽東有成皋,西有崤澠,背靠黃河,朝向伊、洛二水,足以支撐其險要。”
但謀士張良進言道:“洛陽雖然也有險固,但地方狹小,不過數百里,容易四面受敵,且土地不肥沃,此非用武之地。關中左有崤函,右有隴蜀,沃野千里,南部連
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