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，然而他卻不同意，理由很簡單：學海無涯，醫者要博採眾家之長。祖父向我推薦了耿恩廣教授。耿老師師從我國著名的針灸學家楊甲三教授，在腧穴定位和臨床應用方面有獨到的學術見解和臨證經驗。另外一個推薦理由，則是因為耿老師人品好，不爭名奪利。祖父說了這樣一句話：“醫者，當以患者為本，不求名利。”這句話，後來我的確從導師耿恩廣教授身上深深地體會到。在導師的辦公室裡，掛著一副患者送的中堂，仔細看來卻是兩句藏了導師名字的詩：恩澤無回報，廣播有愛心。這也許正是老一輩中醫人的人生準則吧。

祖父一生清貧，卻具有清雅高潔的品行和廣博深邃的文化底蘊。在養生中，他強調對內在精神的調養，既要注意意志的鍛鍊、情緒的穩定，又要心胸開朗、清心寡慾，方能減少和防止情志的刺激，從而達到祛病、延年益壽的目的。正是這種精神，使他成為一代針灸大家，也正是這種精神，使已近九十歲高齡的他仍然活躍在針灸學界中，在各種場合都不遺餘力地為中醫事業、為針灸事業鼓與呼，為針灸的發展喜與憂。

也許有人會說淡泊名利、清心寡慾是一種消極的處世態度，是“避世”的心態，一個人如果一輩子庸庸碌碌，什麼都不求，又有什麼意思？

君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

——諸葛亮

可能許多人會說：淡泊表現的只是一種情懷而已。我可以修養身心、不計名利與得失；但是沒有名利、沒有金錢這類普遍的衡量工具，社會上的其他人又拿什麼來評判我生命的意義呢？這樣看來，碌碌無為的一生和轟轟烈烈的一生，沒有什麼不同吧？不如就放低點自我要求，平平淡淡，不爭不求地過一輩子算了。

其實，要求人們不追名逐利、不貪享安樂，這僅僅是它表面的含義。“淡泊”，是為了培養自己的品性和理想，是為實現宏大抱負服務的，並非胸無大志，不思進取。

春秋時的齊國丞相晏嬰，雖然身居高位，卻一直住在一處非常簡陋的老宅子裡。齊景公過意不去，多次要求晏嬰遷入新居，都被他謝絕了。最後，齊景公把晏嬰以出使晉國為名調出齊國，而後把晏嬰的鄰居遷走，擴建了新宅。等晏嬰回國後，又漂亮又大氣的新居已經落成了。誰料，晏嬰在謝過景公後，拆了新居，按原來的樣子修復了住房，讓鄰居重新搬了回來……

第二律　宜清淡（8）

從古至今，“淡泊以明志”的人層出不窮，魏晉時期的“建安七子”、“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的范仲淹等。他們不計名利得失，心裡裝著國家和民生，在實現自己人生價值的同時，也贏得了後人的歌頌、景仰。

“養心莫善於寡慾”。適當抑制自己的慾望，保持淡泊、知足的心態，才能體會出無盡的人生樂趣，否則一旦“過”了，恐怕就不是“樂趣”了。

清淡二字，不僅僅是指口味上的清淡，思想上的“清淡”更為重要。清心寡慾、淡泊名利，健康是人生最重要的資本，浮名、權利、錢財都乃身外之物，過度追求反而影響健康，得不償失。

4。　七情可致病

七情六慾，人皆有之，感情是一種本能的表現，無論喜、怒、哀、樂，抒發感情起著協調生理活動的作用。如果不能充分疏洩憤怒、悲傷、憂思、焦慮、恐懼等不良情緒，那將對你的身體健康影響很大，甚至會引起疾病。但是，如果情志波動過於持久，過於劇烈，超越了常度，則將引起機體多種功能紊亂而導致疾病。此時的七情，便成了致病因素。中醫講“喜怒憂思悲恐驚”，所謂的七情致病，不單取決於情志本身，更取決於人們對感情的態度和使用感情的方式。

《紅樓夢》相信大家都讀過，即便沒讀過原著，1987年