第191章 周敦頤(第1/4 頁)

書香世家的薰陶與少年求學

周敦頤出生於北宋天禧元年（1017 年），父親周輔成是宋真宗朝進士，志清行純，知書能文。母親鄭氏出身名門，知書識禮。在這樣的書香世家氛圍中，周敦頤自幼受到良好的文化薰陶。

少年時期的周敦頤便展現出對知識的強烈渴望和聰慧好學的品質。他在舅舅鄭向的督促下攻經讀史，年僅十五歲時，父親去世，周敦頤隨母親前往開封，寄居於舅舅鄭向家中。鄭向作為龍圖閣大學士，給予周敦頤諸多教導和機會。二十歲時，周敦頤 “行誼早聞於時”，同年，鄭向將敘例封蔭子侄的機會讓給了周敦頤，使其 “蔭補入仕”，被朝廷用為 “試用將作監主簿”。在此期間，周敦頤還娶妻陸氏，擁有了自己的家庭。然而，次年舅舅鄭向在杭州知府任上去世，其母鄭氏也相繼去世。周敦頤遵母親囑託，扶柩南下，葬母于丹徒，並在鎮江鶴林寺讀書守喪，仕途暫時擱置。少年時期的周敦頤，在家庭的變故中，依然堅持求學，為他日後的成就奠定了堅實的基礎。

二、仕途之路的起伏

（一）初入仕途展才能

北宋康定元年（1040 年），周敦頤孝滿起服，出任洪州分寧縣主簿，正式開啟地方仕宦生涯。在這裡，他將自己的辦案才能展現得淋漓盡致。分寧縣有一久決不下的案子，周敦頤到任後，“一訊立辨”，轟動鄉邑，人們驚歎 “老吏不如也”。此後，他因在吏部考核中廣獲好評，提任南安軍司理參軍。在南安任官期間，周敦頤為按律不當死的囚犯據理力爭。轉運使王逵以 “酷悍” 著稱，意欲重判處死囚犯，無人敢與之爭辯。唯獨周敦頤挺身而出，堅稱不應濫用極刑來取悅上級，甚至不惜以辭官相抗爭。王逵最終被周敦頤的誠心感悟，囚犯倖免一死。周敦頤的清正廉潔和堅守原則，為他贏得了百姓的敬重。

（二）坎坷中的堅守

周敦頤的仕途並非一帆風順，他多次經歷親人離世的打擊。先是父親在他十五歲時去世，隨後舅舅和母親也相繼離世。然而，這些家庭變故並沒有讓他放棄為官為民的信念。在困境中，他依然堅守正直的品質，以才能應對各種挑戰。在郴州為官期間，他興教辦學，首修學校以教人，還作書堂於郴之魚降山，教導程顥、程頤兄弟和知州李初平。他的努力不僅為當地培養了人才，也傳播了理學思想。

（三）高光時刻與歸隱

周敦頤在提點刑獄任上走向了一生仕途的頂點。他巡按端州，治理端州濫採硯石之風，上報朝廷爭得正式下令限制端州官員僅可取硯石二枚，貪風頓息，百姓歡呼雀躍。然而，同年夏天他就病倒了，又因母親的墳墓被水衝擊，他請調南康知州。北宋熙寧四年（1017 年），周敦頤抵達南康，將母親從丹徒移葬到九江德化。同年，他以多病為由，請求解職，“上南康印分司南京而歸”，結束了三十一年的仕途生活。歸隱九江後，他將門前的小溪命名為家鄉的 “濂溪”，定居於江西廬山濂溪書堂。熙寧六年（1073 年）六月七日，周敦頤病死於廬山濂溪書堂，終年五十七歲。

三、思想成就與貢獻

（一）哲學思想的核心

周敦頤哲學思想的核心是 “誠”，在天道本體論方面，他認為 “誠” 是宇宙存在的根據，是宇宙的本體。在《太極圖說》中，人與萬物皆由二氣交感所化生，其源為太極，進而推及人極，即將人的道德、人性與宇宙生生過程相聯絡，為 “誠” 的理論奠定了宇宙論基礎。例如，他說：“無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水火木金土。五氣順布，四時行焉。” 這體現了他對宇宙生成的思考，也將 “誠” 融入其中。

在心性