第161章 王充(第1/3 頁)

王充出生於會稽郡上虞縣一個 “孤門細族” 家庭。他自幼酷愛學習，天資聰穎，異於常人。青年時期，王充前往洛陽太學就讀，這裡是東漢的最高學府，用以傳講儒家經典，造就官僚人才。王充拜班彪為師，憑藉過人的才學和孝行品質獲此殊榮。在太學期間，王充 “家貧無書，常遊洛陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶，遂博通眾流百家之言”。

王充在郡上做過功曹一類的副官，但大多時間是家居教書。他為人清重，遊必擇友，不好苟交。因憎恨俗人的性情，寫了《譏俗節義》；又憂慮君王治理國家無方，寫了《政務》。同時，他痛恨當時社會上流行的偽書俗文，遂著《論衡》。

王充的仕途並不順利，他的正確主張不僅沒被採納，反而招來長官的排斥和世俗的譏議。漢章帝即位初年，王充任會稽郡太守府五官功曹，他建議郡縣禁止奢侈浪費，節約經費開支和限制或禁止飲酒，卻毫無成效。終因與長官政見不合，毅然辭職掛冠而去，這時他大約五十一二歲。

元和三年，王充六十歲，為避禍舉家遷往揚州郡，轉徙于丹陽、廬江、九江等地。此間揚州刺史董勤曾召他任從事，又轉任治中，不久退職回家。章和二年，同郡友人謝吾夷上疏章帝，推薦王充，章帝特命以公車待詔。王充以病為由，推辭不就。

王充晚年貧病交困，無人幫助。他寫下了最後的著作《養性》十六篇。七十歲以後，王充病逝於家中。

二、主要著作及影響

（一）著作流傳

王充的著作《論衡》在歷史的長河中歷經波折得以流傳下來，實屬不易。在當時讖緯神學風行的時代，《論衡》猶如一股清流，對讖緯神學及虛妄之言進行了系統駁斥。王充以其獨特的視角和深刻的思考，在書中解釋世俗之疑，辨析是非之理，“冀悟迷惑之心，使知虛實之分”。

《論衡》共 85 篇，約 20 萬字，內容涵蓋哲學、自然科學、歷史、法律、政治、經濟、社會生活、文藝等各個方面，堪稱一部古代的百科全書。其寫作風格獨特，王充 “閉門潛思，絕慶弔之禮”，在 “戶牖牆壁各置刀筆”，隨時記錄靈感，潤色文章。這種嚴肅認真的寫作態度，使得《論衡》具有極高的學術價值。

由於王充博學多才，《論衡》博大精深，在得書不易的古代，《論衡》甫一出現，立即引來多方爭奪。蔡邕在吳地機緣巧合得到該書，便暗中學習，偷偷 “內卷”。後來有人搜出《論衡》，蔡邕無奈叮囑別外傳。到了三國時，王朗為會稽太守，讀了《論衡》後才學精進，《論衡》也由此開始廣為流傳。

（二）後世評價

王充作為東漢傑出的思想家和唯物主義哲學家，後世對他的評價褒貶不一。近現代學者視其為奇書作者，梁啟超在《中國近三百年學術史》中稱：“王充《論衡》實漢代批評哲學第一奇書。” 黃侃在《漢唐玄學論》一文中說：“東漢作者，斷推王充。《論衡》之作，取鬼神、陰陽及凡虛言、讕語，摧毀無餘。”

然而，清代學者多因他 “問孔、刺孟、非儒” 及自述父祖劣跡認為他不孝，對其作品冷漠。在 “臣為君諱、子為父諱” 的封建社會里，王充自述父祖的劣跡被視為不孝之舉。清代著名學者錢大昕在《潛研堂文集?跋〈論衡〉》中批評王充的罪過之一，便是 “《自紀》之作，訾毀先人”。同時，王充在書中對傳統儒學進行論難，著有《儒增》《書虛》《問孔》《刺孟》等專篇，公然向神聖的經典挑戰，向孔孟聖賢發難，這被視為名教之罪人。清乾隆皇帝御批：王充 “刺孟而問孔”，“已有非聖無法之誅！” 其他學人也多揮毫濡翰，口誅筆伐。

但從學術的角度看，我們不能僅憑 “問孔、刺孟、非儒” 這些表面現象就斷定王充的學術派別。王