第193章 程頤(第2/3 頁)

“理”。他強調去私慾、明天理，認為人應該透過不斷的自我修養，去除個人的私慾，從而更好地認識和遵循天理。正如他在《上太皇太后書》中談到孩子教育時所說，要將聖賢的 “格言至論” 融入生命之中，使其成為自身思想境界的一部分，這樣才能抵禦外界不當言論或誘惑的影響。這種對 “理” 的追求和對私慾的摒棄，體現了程頤深刻的哲學思考。

（二）教育理念先進

程頤的教育理念十分先進。他主張因材施教，根據學生的不同特點和才能進行有針對性的教育。在教育內容上，以儒學經典為基礎，認為教育的目的在於培養聖人。他提倡國家重視教育，強調教育對個人成長和社會發展的重要性。程頤既是北宋理學家，同時也是教育家。他心繫教育，立德樹人，主張教育以德育為重，強調自我修養，強調讀書要思考。這些教育主張和思想對後世教育產生了極大的影響。例如，他的母親侯氏在他和程顥年幼時，就讓他們背誦古詩，五六歲時便指導他們讀《論語》。程顥十歲時能寫出 “中心如自固，萬物豈能遷” 的詩句，程頤在十七八歲就對《論語》有深刻體悟，這些都與良好的早期教育密不可分。

（三）政治主張獨特

程頤主張王道和以人為主的法治。他認為王道即堯舜禹上三代以愛民保民為宗旨的治國理政之道，希望君王以王道為心，推行仁政。同時，他也強調法治的重要性，但主張法治應以人為主，注重人的道德修養和內在修為。在經濟政策上，他主張輕徭薄賦，減輕百姓負擔，讓百姓能夠安居樂業。同時，他重視農業發展，主張重農抑商，認為農業是國家的根本，只有農業發展了，國家才能穩定繁榮。程頤的政治主張體現了他對國家和人民的關心，以及對理想社會的追求。

四、歷史貢獻載史冊

（一）學術著作頗豐

程頤一生著述頗豐，他的著作《周易程氏傳》《二程文集?伊川文集》《經說》八卷等，對後世產生了深遠的影響。據史料記載，程頤在被貶期間，完成了《周易程氏傳》，標誌著理學的建立。這部著作以儒家經典《周易》為基礎，結合程頤對 “理” 的深刻理解，對《周易》進行了系統的闡釋和解讀。在《周易程氏傳》中，程頤強調 “理” 是宇宙萬物的本原，透過對《周易》卦象和爻辭的分析，闡述了 “理” 在自然界和人類社會中的體現。這部著作不僅為後世學者研究《周易》提供了重要的參考，也為理學的發展奠定了堅實的基礎。

（二）培養眾多學子

程頤教授出了謝良佐、呂大臨、楊時、盧焞、朱光庭等眾多優秀學生，他們傳承了程頤的理學思想，為理學的傳播和發展做出了重要貢獻。例如楊時和遊酢 “程門立雪” 的典故，充分體現了他們對程頤的敬重和對學問的執著追求。謝良佐、呂大臨等學生在程頤的教導下，深入研究理學，將程頤的思想傳播到各地。他們的學術成就和品德風範，對後世學子產生了積極的影響。程頤的教育方法因材施教，注重培養學生的獨立思考能力和道德品質，使得他的學生們在學術和品德上都取得了很高的成就。

（三）理學影響深遠

程頤開創的洛學，被朱熹繼承發展為 “程朱理學”，成為中國後期封建社會的統治思想。洛學以 “理” 為核心範疇，吸收了佛教、道教的思想，形成了獨特的哲學體系。程頤在哲學上主張天地亦物，萬物皆被 “理” 主宰，強調去私慾、明天理，提倡以道德層面上的 “理” 即三綱五常等封建倫理道德規範人們的行為。朱熹繼承和發展了程頤的思想，進一步完善了 “程朱理學” 的體系，使其在封建社會中佔據了正統地位。“程朱理學” 對中國後期封建社會的政治、經濟、文化等方面產生了深遠的影響，它不僅規範了人們的思想和行