第196章 家裡有本經(第3/5 頁)

於是，太守府也變了。

有了高腳椅子，有了大圓桌，有了合餐制，有了一家人圍在一起吃火鍋……

王蔻由開始的生氣、抗拒，到慢慢的接受，再到開始逐漸享受！

熬誰，也熬不過兒子！

論享受，誰也比不過自家兒子會享受！

除非不和兒子在一起過了，也不和媳婦們一起過了，不和寶貝孫子們一起過了。

可是，這怎麼可能？！

三世同堂，三世同桌，三世團圓，挺美挺好！

太守府家的飯桌文化儘管變了，但最基本的一些禮儀還在遵守。

長幼，尊卑，次序，可都一點也沒變亂！

倒是這種眾星捧月的模式，一眼將全家人盡收眼底的便利，還真挺好的！

唯一讓王蔻堵心的，就是高俊他娘。

哦，不對，楊俊可立他娘！

這女人，實在是有點太風騷、太惹眼、太……不好說啊！

太夫人只有忍！

人家禮儀不缺，還找不到錯處，生的小孫子也實在是太惹人。

很多時候，王蔻和大屋作吃得差不多了，就繼續照看佩瑗兒和高俊吃飯。

另一邊，大家就開始說起家長裡短，甚至是詩書禮義春秋、民事國事天下事！

這家的飯圈子裡，文化都不差，除了老太爺大屋作武夫了一點。

即使是娥渡麗，也自幼跟隨王蔻，算是王蔻嫁入粟末之後的關門弟子。

這女人，除了把王蔻的持家本事學了個十足十，而且是繼承了王蔻全套的文化衣缽。

王蔻接受的教育，算是這圈人裡面最全面最嚴格最正統的儒家教育。

她是太原王氏主支正兒八經的豪門嫡女，也是當年文帝親自選中的和親名媛。

文化水平，怎麼可能差了呢？！

只是，現在做了婆婆，就不太好參與小輩們的高談闊論，只是會選擇性的笑笑，偶爾就是插幾句給大家評評理。

這時候，就能看出每個媳婦的喜好。

娥渡麗，最喜歡談財，是個活脫脫的財兒迷。

只要一說到賺錢和營生，就會滔滔不絕，不僅能說出一大堆理論，還能講出好多鮮活的案例。

她會說得眉色飛舞，直把大家說得一愣一愣的？

所以，大家稱她為“女范蠡”！

一致公認，家裡只要有娥渡麗在，就不會缺吃少穿短用度。

溫璇，最喜歡談文化教育事業和書籍出版宣傳。

完全就是一個文化官僚的樣子，高階白領範。

左一句文化教育利在當代功在千秋，右一句藏書館的工程推進有點慢。

末了，還說要重視小朋友的學前教育，會把亮晶晶的目光，不斷在兩個正埋頭乾飯的小朋友身上來回移動。

這是連孩子的童年都不放過啊！

看看，兩個小孩子，都被看得怯怯地不好好吃飯了！

她的名號，被稱為“高夫子”，這是比肩聖人而去啊。

李賢，則是什麼都能聊一聊。

天南地北、古今中外、文史哲學、格物幾何，無所不能，無所不包，簡直就是個通才大家！

如果阿布說著說著，忘了詞、或者說錯了典故，甚至是模糊了一些朝政的資料、彙報，都會被她一口補充出來，一絲兒不差。

其實，她最喜歡的就是山川地理、天下奇聞、八卦異事。

更絕的是，這女人只要對感興趣的事一琢磨，就總能道出別人看不到的真東西，還能說出個一二三四五。

“李博士”，名至實歸。

她們聊得酣暢的時候，孩子都會打盹