第207章 楊柳湖的人和事(第3/4 頁)

空。

楊柳湖的孩子多，真的很多！

嬰兒潮！

在參觀楊柳湖的兩處醫院的時候，裡面的設定和規劃，讓這孃兒倆大開了眼界。

特別是婦幼保健方面的科室建設，比大隋朝的御醫院，高階多了。

當然，不是說這裡的醫生有多高明。

而是在兒科、婦科、產科上的分類、治療、護理等方面，真是比大隋要詳細和高明。

許多不曾見過的器械、裝置、藥品，簡直讓她們娘倆眼花繚亂。

參觀住院部的時候，裡面的設定、佈局、環境，給蕭皇后和楊吉兒留下了非常深刻的印象。

家人不需、也不準陪護。

住院部，自有專門的醫工，負責住院病患的一切生活起居。

那一個個病房，乾淨、整潔、敞亮，簡直比皇宮中的一些房子還要漂亮。

當然，在這裡是不能比較豪華的，只能是指在另類的文明上面比較而言。

進入主院區，就像進入到一個完全不同的世界。

所有的人，安靜、謙和、禮貌，低聲細語。

白色，綠色，藍色。

溫馨，舒適，放鬆。

即使是在獨立的惡病區，也聞不到惡臭或者奇怪的氣味，只有那種淡淡的一種香味。

阿布契郎說，那是粟末地醫院消毒水的味道。

粟末地的醫院也會死人。

並且數量還很多。

老人，年輕人，孩子，嬰兒。

男人，女人。

但很少聽見不和諧的哭鬧。

這裡，有粟末地大祭司薩滿吉的辦事處，裡面有他的徒子和徒孫在長期值班。

遇到不幸的事情，他們會立即著手，全面接管過那些不幸者的身後諸般事宜。

是火化、天葬、土葬、水葬，一方面要看死者的病因，另一方面還要看祭司們占卜的結果。

家屬，無論是誰，都得安靜地聽從祭司們的安排。

相比於大隋的風俗規制，粟末地喪葬中祭司的話語權最大，即使是族長也得乖乖聽大祭司的話。

這是古制，是祖宗賦予大祭司和祭司們的權力。

比如說，像記錄和傳承粟末地特有的歷史、文化，就非人家莫屬，誰也不能指手畫腳，說三道四。

這兩年，阿布攛掇薩滿吉大叔，讓他趕在死之前，抓緊把他那些記在腦海中的長詩、歌訣、咒語、故事、傳說等，用文字整理記錄下來。

為此，阿布強制給薩滿吉配備了識文斷字的助手和秘書，並將四大郡的巫師全部集中到楊柳湖進行培訓、學習。

透過編制體系，冊封發證，將他們有效地納入粟末地政府系統。

整理巫祝文化，造福當地百姓，作為了他們一項最重要的工作。

粟末地人都認為移風易俗好，但阿布堅持認為，首先要做到對自己文化的整理和辨別，然後才能做到摒棄和傳承。

好的，發揚光大。

的確認為是糟粕的，那就一定得整理好儲存起來，以備後人研究。

時代是發展變化的。

對世界的認識，也是在不斷變化。

現在看著無用有毒的東西，說不定在多少年之後，反倒成為了經世濟用的良方、神藥！

蕭皇后聽了阿布契郎和薩滿吉的一番介紹，不免大為讚歎。

並承諾回去之後，將為粟末地的巫師們在崇玄署立籍造冊，享受國家教署的冊封和俸祿。

薩滿吉等人自是感激不已，併為兩位貴客祈福施法。

孫思邈這等大能，自然是躲著不見的。

當初既然拒絕了文帝、隋帝的徵召