第226章 隊友和愛人(第3/5 頁)

地的敵人嗎？”

阿布掃視眾人一圈，將大家的表情盡收眼底。

“不盡然！”

“為何？我之所見，歷代王朝之更替，自是有天理在內。”

“縱覽史冊，前後王朝，未必都盡是一對生死讎敵！一家之亂，也在不少。更有甚者，是人亡政存，前承後繼！”

“那麼，世界變化的是什麼？”

“是國？是人？還是思想？難道他們不夠優秀？”

“以敵論，必定以消滅為目的。但，消滅誰？個人？群體？還是其國？”

“天下紛爭的，只是少數人等所謂世道之不同、理念之不同、地位之不同爾！”

“存在不一定合理，但存在一定有其可取之處！”

“對大多數人來說，他們只是芸芸看客而已！”

“所以，我只會講少數的人是對手，但絕不會講大多數是敵人。”

“大多數人，才是我們需要保護和依靠的核心力量！”

“所以，我們和對手之間的爭奪，表面看是在爭王權大政，其實骨子裡爭奪的，卻是為政理念和天理！是普天之下大多數的人心！”

“大多數人，就是我們今天堅持的道之所存之處！”

“至於這個道是什麼？理念和天理是什麼？這也是未來我們在坐各位，需要不斷思考和明證的大問題！”

“以史為鑑，以對手做比，我相信咱們就能得出最好的答案！”

“來，為咱們可敬的每一位對手乾杯，正因為他們的存在，我們可以做得更好！”

“諸位，飲勝！”

三大杯酒下肚，大家的熱情徹底被點燃了。

大家一邊開動筷子在鍋裡忙乎，一邊積極地發言討論剛才的議題。

有的人，比較了當今天下各國的政府運轉利弊。

有的人，發表了現在粟末地經濟執行中存在的一些優缺點。

更有些人，對當今天下各國的人口和稅收，發表了獨到的見解。

……

總體來看，這些官僚們的說法分兩類。

一類比較宏觀，從虛。

如執政思想、為官之道、馭民之法、儒皮法骨之辨、建軍思想等。

一類比較微觀，從實。

如科技如何促進工業、農業、商業，農場建設的總體規劃，戶籍和稅收的可行之法，文化教育的內容設定，等等。

但不管如何，關於未來之道，大家有意或無意地避談了。

阿布想想，也釋然而笑。

在前世，恐怕一個新政的新建，最核心之要義就是組織結構的選擇。

然而現在，這可是一千年的王朝封建時代，全球許多地方還都處在萌妹原始的奴隸社會。

談體例，估計這裡面也只有司徒友明代表的墨家才最感興趣。

可是司徒夫子，自從擔任粟末地的行政最高執行官——中樞大令之後，就幾乎不再提墨家關於體例的那一套！

或許，現實的體驗和毒打，才能教育很多大才去真正理解，所謂時代和理念之間的平衡關係。

官無常貴，民無終賤。

這個阿布贊同，也力推力行之。

但墨家的所謂“尚賢、尚同、兼愛、非攻、節用、節葬、天志、明鬼、非樂、非命”十大主張，在現實中，又有哪些是可行的？

粟末地本身就是四戰之地，必須戰！

這就違背了所謂兼愛非攻之義！

但司徒夫子不僅不反對，還積極的參與其中。

其它的不說，單就是他讓申徒石和他們墨家陸續趕來的徒子徒孫們，貢獻出來的高精尖工程類科技武器，就已經將粟末地重影的戰