第170章 改變(第2/4 頁)

俗化和時代化改革。

過去的天神教，只是將自己的視野放在天穹之下的廣袤草場。

面向虛鏡，面向神我。

封閉，森嚴，教條，避世，孤傲，獨立，自賞，消極。

阿布心目中的天神教，是入世之教。

必須是面向萬千世界、面向紛繁社會；必須是面向困苦現實、面向個我人生。

以人為本，仁者愛人。

現時的天神教，絕不能傻等著人們靠近，而是要以神之名，降低姿態，以凡俗之身主動靠近他們，幫助他們。

阿布的世俗化，包含著兩種意思。

其一，萬事不必神聖化。

簡單地說，就是降低天神教傳統神聖觀念中的神魅鐵律。

在傳法之時，要巧妙地將源於科學和知識的元素，用更合理的系統經義公之於眾。

讓信眾不盲信，而是要理性的去理解天神教，以及它的神秘、神聖和魅惑。

理性，是這個世界發展的必然，是一個越來越快、碾壓一切的時代巨輪。

雖然這話說得有點早，但隨著這個大陸大國統一日久，科技和文化對人的影響越來越重。

一切歸於神鬼的思想體系，正在開始崩塌。

既然理性是世界發展不可抗的方向，那就要提早學會好好的迎合和改變。

否則，只有被時代所狠狠拋棄，到時候甚至連個招呼也不打。

如此改變之後的天神教，將保留教派的本真和寓意，其價值體系亦可以得以被時代所保留。

其二，積極入世。

如何算入世？

就是走出去，融入尋常大眾，讓天神的思想回返現實、直面眾生、溫暖人間。

世俗化，並不是真正化掉天神教。

而是以低姿態，更全面、更廣泛地滲透入尋常老百姓的生活。這樣，透過在世俗人群中的存在，從而讓教派達到在整個社會的存在。

這樣的天神教，就可以透過有我-無我-信我的轉變，以潤物無聲、融入大眾的方式，頑強地生存和發展。

世俗化的另外一面，就是與政關係的靈活性。

阿布決定，不再將天神教教義中關於謀求國教化作為教派發展的終極目標。

天神教要保持自己的獨立人格，但不是要去取代政府。

精神世界，才是天神教最大的牧場。

盛明之世，要主動靠攏政治；紛亂之世，要主動守護貧民。

變直接參與社會之變，變為間接推動。

讓自己的普通訊眾發揮天神教的最大作用，從而彰顯教派在生活中的角色和影響。

世俗化的天神教，就是放大其民性，收縮其神性和政性。

第三項改革，就是讓天神教本土化。

有生之年，阿布的終極目標就是讓世界變得立體和融通。

可以想象，隨著對世界探索的不斷進步，一統江湖的狀況，將越來越變得不現實。

生活在世界各地的國主，會驚醒地發現，在這圓形的地球上，自己僅僅是偏居一隅的井底之蛙。

就教派而言，也會發現，這世界上人有千千萬，信仰也有好幾萬。

坦率地說，傳統意義上的天神教，也就是一個鐵勒大草原上的地方信仰的存在。

特定的民族，特定的地域，特定的文化，特定的歷史背景。

然而，如果這個世界變化了呢？

民族泛化，地域泛化，文化泛化，歷史也不再那麼獨一無二。

那時候，天神教怎麼辦呢?

某一教派一家獨大、一統世界的局面，必然會被無情打破。

那時候，萬教競存