第64章 稱宗袱廟意何如(第1/2 頁)

其實嘉靖自己不是沒幹過這事。早在大禮議之初，嘉靖就動過這個心思，而且乾的十分露骨。

嘉靖四年，平涼主簿何淵改任光祿寺丞，到京後上書，請嘉靖立世室，崇祀皇考於太廟。

何淵的上書是什麼意思呢？何謂世室？

世室出現在周朝，到周懿王的時候，周文王當祧，周孝王的時候，則該祧周武王，周人以文、武二王並有功德，當立文世室於三穆之上，武世室於三昭之上，與始祖后稷之廟皆為百世不遷，文、武所居之位就叫世室。

何淵的意思就是說可以為興獻帝立世室，直接位列在始祖之下，百世不遷，這不是一步到位直接把獻帝弄進太廟，這是想一步登天啊！朱厚熜你臉有那麼大嗎？你爹有文、武的功德嗎？太不要臉了！

嘉靖居然敢拿著何淵的奏疏去問支援他的張璁、桂萼、方獻夫等人，連他們都不敢支援這麼喪心病狂的行為，張璁直接斥責何淵的奏疏是驚駭四海之人心，見張璁他們都不支援自己，嘉靖也就沒有再提此事，但是稱宗袱廟的決心並沒有動搖。

嘉靖改變了策略，從最開始的一步到位到現在開始步步蠶食。

嘉靖的第一步就算更改太廟制度，嘉靖十四年，他藉口南京太廟被火焚燬，遷太祖朱元璋神主牌於京師，召見大學士李時、翟鑾，尚書夏言等人，以“宗廟之制，父子兄弟同處一堂，於禮非宜。太宗以下宜皆立專廟，南向。”提出恢復都宮別殿制度，但大家都反應冷淡，都表示恢復周制有點困難。

因為大家都很清楚，嘉靖搞什麼恢復周禮是假，想讓他爹稱宗袱廟是真，對於嘉靖的小心思，大家都很明白，但是這會朝堂剛剛安定下來，再搞什麼稱宗袱廟，又要激起一場大亂。

但是總是有想投機的人，本來此事已經被閣臣們按下去了，但是南京禮部尚書湛若水請暫時把南京太廟香火併於南京奉先殿，重建南京太廟，補造列聖神主。真是想瞌睡就來枕頭。

嘉靖藉著這個由頭再次召集重臣們，這次嘉靖不再顧左右而言他，直接圖窮匕見，定下基調：今北京已經立萬世基業，就該考慮萬世之事，專一於此地，就算太祖在，也必然不會再建廟的。大臣們都表示沒意見，不再修建南京太廟，神主就合併到北京奉先殿了。

夏言一見嘉靖態度堅決，當即上奏稱：殆皇天列祖佑啟默相，不可不靈承者。支援嘉靖的主張，嘉靖就開始出么蛾子了。

首先欽定廟制：太祖廟居中，太宗居左，立文祖世室，太宗之下另立三昭廟；太祖之右為三穆廟。這樣一來，每個皇帝都單獨有一廟，嘉靖他爹興獻帝那個單獨的世廟就顯得不突兀了。

然後就是繼續整活，隨即下詔更世廟為獻皇帝廟，消除追尊帝與正統皇帝的不同。又以避渠道為藉口，把獻皇帝廟遷居新址，距離太廟更近。

嘉靖自以為自己的手法瞞天過海，其實臣子們對嘉靖的小心思一清二楚，只不過不願意為這些事情和嘉靖掰扯，畢竟禮儀是虛的，但是嘉靖的廷杖可是真的。

重臣們雖然對此事表示默許，但是總有人想走張璁、桂萼、夏言的老路，這位仁兄是誰呢？原通州同知豐坊，他上疏稱：復古禮，建明堂。加尊皇考獻皇帝廟號稱宗，以配上帝。

乖乖，這話誰都可以說，就是你豐坊不能講，豐坊的父親豐熙，乃是嘉靖初年的翰林學士，當年左順門之變，他和楊慎是鬧得最厲害的，豐熙叩門嚎啕上諫：“大禮之議頒天下三年矣，乃以一二人妄言，欲去本生之稱，專隆鞠育之報。臣等聞命，驚惶罔知攸措。竊惟陛下為宗廟神人之主，必宗廟之禮加隆，斯繼統之義不失。若乖先王之禮，貽後世之譏，豈不重累聖德哉。”

為此，豐熙遭到嘉靖重懲，將豐熙下錦衣衛詔獄拷打，然後又廷杖，將豐熙奪去一