第66章 稱宗袱廟意何如（三）(第1/2 頁)

嘉靖在萬壽宮內，也在苦思冥想怎麼讓自己老爹坐穩太廟的位置，倒不是嘉靖真的覺得太廟的風水好，一定要把自己老爹的神主牌放進去，其實還是大禮議的延續。

回到嘉靖繼位時，楊廷和作為遺詔的起草人，對遺詔的理解是：嘉靖作為興獻王之子，依照倫序可以為孝宗之後，並按 照祖訓“兄終弟及”即皇帝位。楊廷和認為“倫序”只是為人後的條件，嗣皇帝位唯一“合禮”的方式是為孝宗後，為孝宗後嗣方能入繼大統。

也就是所謂的繼統必繼嗣，嘉靖是絕不能接受的。

大禮派的邏輯是，如果出現先君死而無子的情況， 為了保證大宗不絕，小宗必須以支子過繼為大宗之後，承大宗之重。為人後的最意義在於承大宗之重。因此世宗要承大宗之重，就必須以“為人後”的成為大宗的一員，也就是成為孝宗之子。“嗣先君者， 未嘗不稱嗣”，若以帝統為大宗，則嘉靖想要“入繼 帝統”就必須“為人後”。以孝宗兒子的身份入繼大統。

為此，楊廷和在嘉靖與所後、本生關係的安排上嚴格依照世宗為人後之後的倫理關係。稱孝宗為皇考，興獻王為皇叔父，武宗為皇兄，甚至特意過繼崇仁王之子使之為興獻王之後使興獻王之嗣不絕，以伸世宗之於本生父母之親情。

但是嘉靖顯然不能接受楊廷和的這個安排。在他看來，天子諸侯之位的繼承法是父死子立加兄終弟及，即按照血緣親疏之 “倫序”來傳承。天子無宗法（大宗小宗尊卑之別），只有倫序（血緣之親疏遠近）。因此嘉靖無需“為人後”入繼太祖之宗支，只需要憑藉自己在太祖家族中的倫序就可以繼承大統。

這也就是嘉靖一直宣稱：今大明之天下，乃太祖、成祖之天下的原因。他的意思很簡單，他之所以能繼位，是因為自己的血緣關係足夠近，而不是因為自己給孝宗當了兒子。

也就是所謂的繼統不繼嗣。

因為在嘉靖的眼裡，孝宗一脈由於武宗無子已經絕支了。為此，嘉靖的金牌打手張璁提出了一套天子無宗的理論。認為按宗法，別子為祖，繼別為宗。蓋繼天子者，世為天子；繼諸侯者，世為諸侯； 其他子為別子。為祖者，為始祖也，繼別子後者方為宗。是故諸侯不敢祖天子，大夫不敢祖諸侯。故天子無宗，諸侯亦無宗。大統為天下之公器與嗣無關，支援嘉靖的繼統不繼嗣。

張璁、方獻夫的這個理論也是嘉靖一直堅持的，他之所以一定要把自己老爹移進太廟也就是這個原因，把睿宗移入太廟，從宗法上說，自己的老爹和孝宗都是憲宗皇帝的兒子，都具備合法性，自己繼統的合法性來自於自己老爹，而非來自於孝宗。

所以對於稱宗入廟，嘉靖是志在必得，在所不惜的。

嘉靖自己也為此很傷腦筋，問黃錦道：“惟中那邊有訊息嗎？”

黃錦搖搖頭說道：“皇爺，老奴看嚴閣老最近也是愁眉不展，極為苦惱的。”

嘉靖嘆了一口氣，這事要是好辦，也不至於二十多年辦不成了，雖然看起來現在只差兩步，可是這兩步可不好完成，祧一位皇帝出廟，沒有合理的理由是說不過去的。

黃錦見嘉靖這般苦惱，說道：“陛下，要不然問問裕王。”

嘉靖本想拒絕，裕王一個黃口孺子，這種事情豈是他能參與的，但是轉念一想，裕王最近的表現確實不俗，嘉靖於是說道：“那黃伴你悄悄的去問裕王，勿要為人知。”

嘉靖並不認為裕王能夠給出什麼有建設性的意見，但是還是對裕王抱有一點希望，畢竟他的講官高拱可是鄉試禮經經魁，對於禮制那可算得上精通，裕王說不定能夠提出一些有意義的東西。

豈是最近朱載坖一直在思考這件事情，按照軌跡，最終睿宗獻皇帝還是能稱宗袱廟的，只是被祧出去的是仁