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現）：同“現”，出現。

（13）兵：武器。革：鎧甲。兵革：指戰爭。

（14）被：遭受。

（15）宋、衛、陳、鄭：春秋時的四個諸侯國。宋國在今河南省商丘一帶，衛國在今河南省滑縣一帶，陳國在今河南省淮陽一帶，鄭國在今河南省中部。宋、衛、陳、鄭同日並災：據《左傳。昭公十七年、十八年》記載和王韜《春秋朔閏表》的推算，公元前525年慧星出現在心宿附近，次年周曆5月13日那天這四國同時發生火災。

（16）陵：高出，凌駕。

【譯文】

墨家的學說，認為人死不由命決定；儒家的學說，認為人死有命來決定。說有命來決定的，聽見子夏說過“人的死與生是由命來決定，富與貴是在於上天安排”。說不由命決定的，聞悉歷陽城一夜沉淪而為湖泊；秦國大將白起活埋趙國降兵在長平地下，四十萬人同時死亡。春秋時期，潰敗的軍隊，死者只能用草遮蓋，屍體將以萬計。災荒之年，捱餓的人到處都是，瘟疫流行，千家死絕，如果一定要說有命，怎麼西邊秦國與東邊齊國人的命完全相同呢？講由命來決定的人說：“天下之大，人民之多，一個歷陽城，一個長平坑，同命的都死在裡面，這沒有什麼值得奇怪的。命當淹死，所以互相聚積在歷陽；命該壓死，因此相互堆積在長平。”像漢高祖開始起事，扶助其事業到豐、沛一帶的，後來許多是被封侯的人，未必這些老少男女都有貴命而且有貴相，傑出人物同時出現，往往都是這樣。歷陽城的男女都被淹沒了，長平坑中的老少同時被活埋了，萬數之中，一定有長命不該死的人，遇上時世衰敗，戰爭四起，就不能正常活完他的壽命。人命有長短，時世有盛衰，時世衰亂，人就容易得病死亡，這正是遭受災禍的證明。宋、衛、陳、鄭四國同一天一起遭火災，四國人民當中一定有祿命旺盛不該衰退的人，然而都跟著一齊受災禍，這真是國禍高於祿命。所以，國命勝過人命，壽命勝過祿命。

【原文】

6·2人有壽夭之相，亦有貧富貴賤之法（1），俱見於體。故壽命修短皆稟於天，骨法善惡皆見於體。命當夭折，雖稟異行（2），終不得長；祿當貧賤，雖有善性，終不得遂（3）。項羽且死（4），顧謂其徒曰：“吾敗乃命，非用兵之過（5）。”此言實也。實者，項羽用兵過於高祖，高祖之起，有天命焉。國命繫於眾星。列宿吉凶（6），國有禍福；眾星推移，人有盛衰。人之有吉凶，猶歲之有豐耗（7）。命有衰盛（8），物有貴賤。一歲之中，一貴一賤（9）；一壽之間（10），一衰一盛。物之貴賤，不在豐耗；人之衰盛，不在賢愚。子夏曰“死生有命，富貴在天”，而不曰“死生在天，富貴有命”者，何則？死生者，無象在天（11），以性為主。稟得堅強之性，則氣渥厚而體堅強，堅強則壽命長，壽命長則不夭死（12）；稟性軟弱者，氣少泊而性羸窳（13），羸窳則壽命短，短則蚤死。故言“有命”，命則性也。至於富貴所稟，猶性所稟之氣，得眾星之精（14）。眾星在天，天有其象（15）。得富貴象則富貴，得貧賤象則貧賤，故曰“在天”。在天如何？天有百官，有眾星。天施氣而眾星布精，天所施氣，眾星之氣在其中矣。人稟氣而生，舍氣而長（16），得貴則貴，得賤則賤。貴或秩有高下（17），富或資有多少，皆星位尊卑小大之所授也（18）。故天有百官，天有眾星（19），地有萬民、五帝、三王之精（20）。天有王梁、造父（21），人亦有之，稟受其氣，故巧於御（22）。

【註釋】

（1）法：指骨法，即骨相。

（2）稟：有。

（3）遂：成功，成就。

（4）項羽（公元前232～前202年）：名籍，字羽。下