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見光芒，不敢妄語。”學究怒叱之，鬼大笑而去。

狐仙正論

獻縣令明晟，應山人，嘗欲申雪一冤獄，而慮上官不允，疑惑未決。門役有王半仙者，與一狐友，言小休咎多有驗，遣往問之。狐正色曰：“明公為民父母，但當論其冤不冤，不當問其允不允，獨不記制府李公之言乎？”門役返報，明為懼然。

因言制府李公衛未達時，嘗同一道士渡江。適有與舟子爭詬者，道士太息曰：“命在須臾，尚較計數文錢耶？”俄其人為帆腳所掃墮江死，李公心異之。

中流風作，舟欲覆，道士禹步誦咒，風止得濟。李公再拜，謝更生，道士曰：“適墮江者，命也，吾不能救；公貴人也，遇厄得濟，亦命也，吾不能不救，何謝焉。”李公又拜曰：“領師此訓，吾終身安命矣。”道士曰：“是不盡然。一身之窮達，當安命；不安命則奔競排軋，無所不至。李林甫、秦檜即不傾陷善類，亦作宰相，彼自增罪案耳。至國計生民之利害，則不可言命。天地之生才，朝廷之設官，所以補救氣數也。身握事權，束手而委命，天地何必生此才，朝廷何必設此官乎？晨門曰『是知其不可而為之者』，諸葛武侯曰『鞠躬盡瘁，死而後已』，此聖賢立命之學，公其識之。”李公謹受教，拜問姓名，道士曰：“言之恐公駭。”下舟，行數十步，翳然滅跡。

外國

外國之異，傳聞最多。高麗有狗站，以四狗挽車。無啟國人死心存，埋之地中，百年又復為人。土哈國晝長夜短，日沒頃刻即出。沙弼國日入時聲如雷，國中必鳴金鼓以亂之，否則小兒驚死。大耳國耳長七尺，闊四尺，人臥，以一耳為褥，一耳為被。寧臺外人，至冬必蟄，如蛇蟲狀，不飲不食，不語不言，逢春則蠕蠕而動，飲食來往如初。又某國民百年一蟄。雷州民吃熟肉，咒之變生肉，再咒變豬羊，仍還原形，再咒之仍為熟肉矣。其咒曰：“東山王母桃，西方王母桃。”只十字而已，殊不可解。大秦國去長安四萬裡，羊生土中，臍連於地，割之必死。須擊鼓以震之，則臍絕而羊逐水草。此說見《新唐書》，近今果有谷種羊之皮，可見古人非欺我也。

作勢渡水

張灝遊真州竹林寺，寺隔小河二丈，僧駕板橋來往。張到時日暮，橋已撤矣，張奮身踏水而渡。至僧庵，但溼半鞋，僧大驚，以為仙。張笑曰：“我非仙也。少時曾有師授法，用厚磚高尺餘橫排於地，鋪三丈許，躍上飛走，磚不傾倒，再換薄磚試之。往來而磚不動搖，則用朽爛布絹，布絹受足不穿，再換豆腐，最後用綿紙竹紙。能踏竹紙不破，便可踏水矣。但起步須在二十步之外，一鼓作氣，即作虎勢騰空如飛。鞋頭著水，不過五六寸，即上岸矣。若到水邊才鼓氣，便不能起勢，然極其量，亦不過二丈而止。”

餘按王莽用兵，募能飛者。有人應召，縛鳥羽為翅，飛數十步乃墜，莽知不可用。即此類也。

唐公判獄

保定製府唐公執玉嘗勘一殺人案，獄具矣。一夜，秉燭獨坐，忽微聞泣聲，似漸近窗戶。命小婢出視，噭然而僕。公自啟簾，則一鬼浴血跪階下，厲聲叱之。稽顙曰：“殺我者某，縣官乃誤坐某，仇不雪，目不瞑也。”公曰：“知之矣。”鬼乃去。翌日自提訊，眾供死者衣履與所見合，信益堅，竟如鬼言，改坐某。問官申辯百端，終以為南山可移，此案不動。其幕友疑有他故，叩公，始具言始末，亦無如之何。

一夕，幕友見曰：“鬼從何來？”曰：“自至階下。”“鬼從何去？”曰：“歘然越牆去。”幕友曰：“凡鬼有形而無質，去當奄然而隱，不當越牆。”因即越牆處尋視，雖瓷瓦不裂，而新雨之後，數重屋上皆隱隱有泥跡，直至外垣而下。指以示公曰：“此必囚賄捷盜所為也。”公沉思恍然，仍從原讞，諱其事，亦不復深求。

郭