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婆卻又倒了一碗茶，顫巍巍的遞到玄奘面前，玄奘這時方覺得自己的失態，放下茶碗，又向那婆婆合掌道謝：“老菩薩，貧僧好了。”“好了？”那婆婆卻也並不相強，便放下茶碗。“敢問老菩薩，方才貧僧所飲，是何等佳茗？滋味之甘美，竟是貧僧生平從未未遇。”“法師說笑了，老身孤苦伶仃，獨居這荒漠之地，哪裡有什麼上等佳茗。無非是擇些新鮮蘆芽，烘曬焙炒，聊以充茶罷了，想必是法師遠來勞頓，方覺得滋味新奇。”玄奘將信將疑，那婆婆卻又問道：“觀法師狀貌裝束，像是東南來的高僧大德，老身居此數十年，再不曾見過一箇中原人物，今日得見法師，心中實在歡喜，卻不知法師以何因緣，深入這荒蠻不毛之地。”

“不敢勞老菩薩下問，貧僧因自幼修習佛法，心有所疑，難以開解，因此立誓親到西方佛國，求見我佛世尊，以啟心中疑難，以明正法經義，以光如來遺教。”那婆婆點了點頭：“法師有此大志，老身衷心欽佩，只是法師，老身所居之處，名為鳴沙山月牙泉，千里之內，除了塞外五烽有泉，就是老身這月牙泉了，由此向西三百餘里，便是那莫賀延磧了，其長八百餘里，古曰沙河，上無飛鳥，下無走獸，復無水草，又有魔怪作祟，自來孤身行客，能過此沙河者，百萬人中曾無一人，我看法師孤身一人，又無坐騎，卻如何過得去？法師，聽老身好言相勸，作速回頭，尚可留得身命，不然，恐悔之晚矣。”

“多謝老菩薩指教，但貧僧來時，已發下重誓，定要親上靈山，縱然因此身死，亦是貧僧命緣如此，只恨東南無人可弘正法耳。”那婆婆看著玄奘，嘆息一聲，點了點頭，又搖了搖頭，卻也不再解勸，入內端出一碗半黃不黃菰米飯來，玄奘吃了，便在堂前打坐，那婆婆自己進裡間去了，夜來聽得那婆婆在屋裡喃喃誦經：

“……若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法，應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法；應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法；應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法；應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法；應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法；應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法；應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法；應以毗沙門身得度者，即現毗沙門身而為說法；應以小王身得度者，即現小王身而為說法；應以長者身得度者，即現長者身而為說法；應以居士身得度者，即現居士身而為說法；應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法；應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法；應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法；應以長者居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而為說法；應以童男童女身得度者，即現童男童女身而為說法；應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽、人、非人等身得度者，即現之而為說法。應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法；無盡意，是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形遊諸國土，度脫眾生，是故汝等應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中，能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。……”那聲音竟是說不出的慈悲安詳，經文也是玄奘以前未曾聽過的，當下暗暗留心，默默記誦，不提。

一夜無話，待得拂曉，用過早飯，玄奘便向婆婆請教：“老菩薩夜來誦唸何經？慈悲之意甚深。”那婆婆道：“五十年前，老身還住在沙州，有位西域來的苦行僧人，教了老身這段《觀世音菩薩普門品》，頗有寧心安神之效，故此老身日日誦唸，法師乃京師大德，未有聽說過麼？”“貧僧確是未曾聽聞，便請老菩薩為我誦唸一過，貧僧也好謹記在心。”那婆婆果然從頭至尾又唸了一遍，玄奘聽了，合掌道：“多謝老菩薩