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建築此墓者設計十分巧妙，一方面以蛫殼之水氣來剋制火氣。

又擔心火氣外洩，再刻以甲骨文陣法圖轉化火氣，以求變作使得梧桐生長的靈氣。

鳳棲梧桐，以梧桐引來鳳凰這種殷商崇拜的玄鳥，此乃大吉兆可化久旱之災。

這些猜測是否準確，主墓室都會給出答案。

三人繼續穿行，這一路竟是沒有遭遇任何機關，甚至都沒有曾經觸發陷阱的箭支、毒物痕跡。

祝明也覺得奇了，這個墓室不是沒能力佈置機關，為何前一批盜墓者，還有後來的他們都能出入毫無障礙。

要說上一批盜墓者的輕鬆出入，這從甬道中的足跡與重物拖拽痕跡就可見一斑。

&ldo;怪了，為什麼不多加些機關陣？難道設計者認為這裡絕不會有盜墓人嗎？&rdo;

祝明的話音剛剛落入下，他的腳步就停住了。

不算冗長的甬道盡頭是一間巨大的墓室。

墓室四壁與屋頂上都是枯乾的樹根，它的地面卻非石制，而是青銅板鋪陳。

地面上更是密密麻麻鑄有甲骨文。

三人看不懂地上甲骨文的意思，但他們可以清楚數出地面共有八十一塊青銅板。

每每相隔之間似渠相連，這些又夠成有九條寬溝，寬溝交匯處是正中央那一口被開啟的青銅棺。

展昭先一步試探著踏上青銅地板，警惕著稍有不對就快速應對，但和甬道中的風平浪靜一樣，此處也無需特定的走位。

&ldo;棺內已經空了，沒有留下任何隨葬品。&rdo;

展昭不多時就靠近了棺槨，沒有隨葬品在意料之中，卻不料竟是不見原先蓋躺在其中的屍體！

為何推測棺內原先該有屍體？或是類似屍體之物？

這就要說地面九條寬溝的另一頭延伸至牆壁，在那個方向赫然跪著九具高大的人形泥塑，它們大約有尋常人的三四倍體型。

言不周與祝明看得清清楚楚，所有的泥塑表情虔誠而莊重，以不同的九個姿勢向正中處叩首。

異常古怪的是泥塑身體未塑造衣物，而是從頭至腳刻著甲骨文。

泥塑上這些文字的排列與地面、蛫殼上的有所不同，往往是三字或兩就有略微間隙。

&ldo;怪了，我瞧不懂它的意思，但是每一列文字裡有反覆出現一個相同的刻文，而每幾列過後又變作另一個相同的刻文。&rdo;

祝明不住低聲唸叨著，&ldo;這種文字排列分佈方式總似在哪見過，不是在墓穴裡，會是哪裡呢？&rdo;

言不周走進泥塑，她也覺得在哪裡見過如此的文字排列，非常眼熟又一時不得法。

更為奇特的是，可能因為是鎮壓火氣十足的肥遺之地，整座墓穴不見多少陰氣，但這九座泥塑上卻四散著一些。

祝明反覆打量著九具泥塑，他還有重要一問，&ldo;《墨子•節葬》說「天子殺殉，眾者數百。將軍、大夫殺殉，眾者數十。寡者數人。」

先秦那會一般都是活人殉葬，言先生不是說祭祀要付出相應代價，這裡居然連一個陪葬者都沒瞧見。&rdo;

不對！

誰說沒有陪葬者！

言不周猛然反應過來，人形泥塑身上的刻字是什麼。這不正似修橋修路時最後矗立的石碑，有一面會刻著出錢出資者的姓名，以示他們的功德。

&ldo;泥塑身上一列列的刻字，應該正是殉葬者的姓名。那些相同的圖文，可不正是按照氏或姓排列。&rdo;

此話一出，三人面面相覷。

誰都不會天真地認為祭祀主持者以泥塑代替了活人。那麼九具巨大泥塑上，所刻