第192頁(第1/2 頁)

正是源於風姓，既是太昊伏羲氏之妹女媧。

一說風姓通鳳字，女蝸與鳳鳥之間淵源頗深。故而，商朝認為其始祖是玄鳥所生，亦是有傳他們得女蝸神力庇佑。

&ldo;殷商是多神崇拜，在某一方面請太陽之力庇佑，在另一個方面請月亮之力保佑，這都是有可能的。&rdo;

公孫策擺了擺手，有關殷商到底崇拜多少神明，一時半刻間搞不清楚。&ldo;姑且不論那些，這會的重點在於，有一支得女蝸神力的後人為女丑氏。姓氏流變之中，去女字獨存醜字，成為後來的醜氏。&rdo;

言不周聽到此處放下了茶杯，腦中冒出&l;女丑之屍&r;一詞。山海經中出現過三次，卻都將其一筆帶過。

《大荒東經》記「海內有兩人，名曰女丑。女丑有大蟹。」

《大荒西經》記「有人衣青，以袂蔽面，名曰女丑之屍。」

最後在《海外西經》，說「女丑之屍，生而十日炙殺之。在丈夫北，以右手障其面。十日居上，女丑居山之上。」

這三條記載，其實都有些語焉不詳。

不過，後人還是能解讀出幾點。女丑不只一個人，有時她們會拿著大蟹，穿青衣並且以手遮面時，就被叫做女丑之屍。

另有一種情況的女丑之屍，亦是以手遮面，在有十個太陽的丈夫山北面出現，卻被十個太陽熱死了。

先秦及更古，屍與屍並不相同。

屍，是死人的屍體。屍，則有著一種非常特別的含義，立屍是上古祭禮至關重要的儀式。

立屍，即是選出一位身份特別的人，以&ldo;屍&rdo;作為受祭者的象徵，接受人們的祭祀。

不難理解《禮記》中的記載，某人一旦被選定為&ldo;屍&rdo;就享有極高的禮遇。如果被選作代為國君的屍，大夫、士族在半途路遇都要下車肅立以示敬意。

立屍象神的禮俗一直延續到戰國時期才結束，重鬼神的殷商王朝必是更為看重。

&ldo;從這個角度來說，女丑之屍不一定簡單指女丑的屍體。冠以屍之名，她們同國君之尊，去行祭祀之責。青衣掩面，可能是一種祭祀儀式的動作，為的是消除旱災。&rdo;

言不周指的是記載中十個太陽熱死了女丑，&ldo;不論女丑氏是否傳承女媧的神力，她們都極有可能是具有法力高深的巫者，有專治旱災之術。&rdo;

也許，這會是殷商墓穴中大祭司的身份來歷。

公孫策贊同地點頭，繼而想得更多了一些。&ldo;後世有論，夏朝為木德，尚青色。金克木，商取夏而代之。殷商為金德，尚白色。

你們找到的殷商墓地建立於商湯年間，也就是剛剛滅夏之際。墓中大祭司著白衣，而春香見到醜姓山寨著青衣，女丑氏族的過去發生了什麼還不好說。&rdo;

隨著敲門聲再度響起，陳知白把年緋帶了回來，而徐慶等人也陸陸續續來了。

圍坐一桌，年夜飯就沒再圍繞屍不屍的繼續說下去。一眾人端起酒杯，齊齊笑賀新年如意快樂。

第85章 湘西：敢不敢來一場說走就走的冒險

汴京的除夕彷彿年年相仿，實則歲歲不同。

五彩繽紛的燈籠讓夜晚成了另一個世界，從東華門出發繞行全城的驅祟隊鑼鼓喧天。

哪怕請不來戲班子來家中唱戲，今年起勾欄瓦肆推出十幾個戲班聯合演出，讓大夥盡興觀賞。

守歲夜，不論是圍爐敘話或是城中賞景，京城的百姓都能找到樂趣。

時近子正時分。

&ldo;汪汪‐‐&rdo;年緋在展昭家後廚的院子裡不停轉圈圈。