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好幾個年輕人激憤的叫嚷道：

“我****娘，小倭鬼居然敢騎到咱們陛下的腦袋上，我****‘娘！”

在這之後，酒館裡就是一片怒罵的聲音。

很明顯，作為國營企業的工人們，把王書輝當成是利益代言人的他們非常自覺的維護王書輝的權威和地位。

就在這個時候，一直在趙憨子坐著的櫃檯上安然的喝著酒的老工人吳老扣說道：

“你們這群混賬就知道瞎嚷嚷，你們知不知道，這倭國最大的罪行是什麼？”

看到大家的注意力都被自己吸引過來，一直穩穩當當的喝著黃酒的吳老扣才有些情緒激動的說道：

“我告訴你們這幫沒見識的東西，倭國人最大的罪行可不是敢自稱天皇，而是那幫子混賬倭國朝廷，居然不讓倭國的人買咱們中國的東西。他們不讓倭國人買咱們的東西，咱們的東西就賣不出去，咱們廠生產的暖水瓶，溫度計這些好東西，就只能堆在庫房裡賣不掉，要不然就只能和別的單位降價打內戰賠錢。我跟你們說，倭國朝廷不滅，咱們的東西賣不出去，咱們這些人的獎金和分紅就全完啦！”

安靜了一會兒，在酒館兒裡的工人們理順了吳老扣說的道理之後，一陣更加巨大的嘈雜聲在酒館兒裡爆發了出來：

“乾死小倭鬼，乾死小倭鬼，乾死小倭鬼！”

在酒館兒的一個角落裡和王書輝一起吃著飯的張兆歡對王書輝說道：

“老師，好像這次大家的反應要比倭國天皇冒犯你的名頭更激烈呢？”

王書輝臉上帶著發自內心的微笑對張兆歡說道：

“這就對了！封建主義的自尊心和帝國主義的功利心，為師我寧可人民群眾是有著帝國主義的功利心的人啊！”

第485章　、秦十四和“大皇帝崇拜”

在美國爸爸佔領倭國強行對倭國進行現代化改造之前，如果要寫一本叫做《人類的不幸》的書，要把人類的不幸遭遇進行一次排名的話，“託生成倭國人”這一項，肯定可以名列前茅。

在人類社會整體上還沒有進入到工業文明的時代裡，封建制度是個很普遍的社會制度。這個腐朽、落後、黑暗和殘暴的制度在各個國家裡都充分的展示了它的反動性，可是在倭國這個國家裡，封建制度的反動性表現的特別嚴重。

如果說中國人民的抗壓能力已經非常強大，我們的老祖先每到兩三百年的時間才會掀起一次毀滅封建政權的全面性大爆發的話，我們的老祖先如果知道了同時代的倭國人民有多麼能忍，肯定也會覺得歎為觀止。

七公三民（長期維持七層左右的高額地租）的土地收入分配製度，動不動就要被每人塞上一根竹竿子（竹槍）作為炮灰，驅趕上戰場（一直貫穿在倭國曆史上的各種級別的“村戰”），地主們（武士）為了試驗自己的武力或者檢驗自己的佩刀是不是夠鋒利，可以隨便的就挑個老百姓來試試臂力或者佩刀的鋒利程度等等等等，各種可怕的，讓人感到難以置信的殘暴和恐怖，在倭國這個國家裡完全是一種長期的普遍現象。

如果是同樣的事情發生在中國的話，我們的老祖先早就掀起了各種各樣的可以輕鬆的毀滅封建政權的起義了。但是就是這樣的事情發生在倭國，倭國人民就那麼默默的忍受了幾百年上千年的時間。

總有人說中國人有奴性，總有人提到中國人的不抗爭。但是中國人民即使是在忍受剝削和壓迫的時候，很大程度上也是在進行一種消極的抵抗的。即使很多對人類社會有理性認識的人，知道某個國家或者某個民族的劣根性的說法是一種非常不靠譜的理論，但是倭國人作為一種民族，這個民族本身有著嚴重的劣根性的說法，總會因為歷史上的種種現實，讓那�