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第168章 西蒙·約安諾維奇大公,綽號驕傲.1340–1353 五(第1/2 頁)

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1349年,斯堪的納維亞半島也開始感染;從那裡或從德國土地到普斯科夫和諾夫哥羅德:首先它於1352年春天開放,一直持續到冬天,以至於只有三分之一的居民留下來。

這種疾病是由身體軟凹陷中的腺體檢測到的;一個人咳血,第二天或第三天他就死了。

歷史學家說,無法想象如此可怕的景象:年輕人和老人、配偶、孩子並排躺在棺材裡;一天之內,許多家庭失蹤。

每個神父早上在他的教堂裡發現有30人或更多人離開;葬禮是一起舉行的,墓地裡沒有新墳墓的地方:他們被埋葬在城外的森林裡。

起初,貪婪的人心甘情願地為垂死者服務,希望使用他們的遺產;但是,當他們看到瘟疫是透過觸控傳播的,並且在感染者的財產中潛伏著死亡的刺痛時,富人也徒勞地尋求幫助:兒子逃離了父親,兄弟逃離了兄弟。

相反,有些人表現出慷慨:不僅他們自己的人,而且其他人的死者都被抬到教堂;他們侍奉潘尼基達斯,並在棺材中熱情地祈禱。

其他人則匆匆離開這個世界,將自己囚禁在修道院中,或者剝奪了教會的財富、村莊和捕魚權;他們為窮人提供食物和衣服,並因恩惠為永生做好準備。

一句話,他們認為每個人都應。

在這種情況下,不幸的普斯科夫人民呼籲巴西爾大主教祝福他們,並與他們一起向全能者獻上懇求的祭品:作為教會的一位值得尊敬的牧羊人,他趕緊安慰他們,藐視危險。

在人們以最熱烈的感激之情迎接下,巴茲爾穿上了教主的法衣;他背起十字架,在神職人員的陪同下,所有市民,甚至嬰兒,在城市裡走來走去。

祭司們唱著神聖的歌曲;僧侶們拿著舍利;人們大聲祈禱,根據歷史,沒有這樣一顆石頭的心,不會在全知之眼面前流淚。

死亡尚未因犧牲而得到滿足;但大主教安撫了他們的靈魂,普斯科維特人嚐到了基督教溫柔的甜蜜,更加耐心地等待他們不幸的結束:它在1352年冬天開始時停止了。

巴西爾無疑感染了潰瘍,在返回途中死亡,這讓諾夫哥羅德人和與他們和解的普斯科維特人感到非常遺憾。

這位大主教深受前者的愛戴:他總是熱心參與政府事務;他不僅建造了教堂,還建造了方便人們交流所需的橋樑,並親手在沃爾霍夫河的另一邊鋪設了一座新城牆;他用銅、鍍金的大門和希臘繪畫裝飾聖索菲亞教堂;他還以他的智慧而聞名:他是他的教子特維爾的米哈伊爾·亞歷山德羅維奇的老師,作為當時神學概念的一個例子,他給我們寫了一封信給特維爾的西奧多主教,在信中證明“天堂和地獄確實存在於地球上,這與新異教徒的觀點相反,他們承認它們是精神或精神的。

尊重巴西爾的民事和牧民功績,他為救濟受苦受難的普斯科維特人而慷慨地死去,我們是否應該譴責這位傑出的人在白海尋求天堂,並相信諾沃哥羅德的一些旅行者從遠處看到了它?–巴茲爾是第一位從大都會那裡獲得洗禮法衣的大主教,作為區別的標誌,正如他們所說,從君士坦丁堡宗主教那裡獲得白色的克洛布克,直到今天,它仍然儲存在新戈羅德索菲亞聖器收藏室中,以前在希臘由那些從白人神職人員那裡任命的等級制度佩戴。

不久,瘟疫襲擊了諾夫哥羅德,從8月15到復活節,許多人死亡。

同樣的事情發生在羅興亞其他地區:基輔、切爾尼戈夫、斯摩稜斯克、蘇茲達爾。

在格魯霍夫和別洛焦爾斯克,沒有一個居民留下來。

因此,從北京到幼發拉底河和拉多加河岸,地球的腸子裡裝滿了數百萬具屍體,各州被清空了。

這場災難的外國曆史學家告訴我們兩個注意事項:1到處死去的年輕人都比

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