第57章 暗度陳倉(第2/2 頁)

靈感應溝通之後，她才發現王遙剛剛說的那些話，對當下她做拌麵的行為來說完全是無意義的。

王遙是聖人，他怎麼可能會執著於凡人的“刻板經驗”？

凡人無法區分開刻板偏見跟固有經驗的區別，總是對特定事件或個體先入為主，導致他們忽略了很多生活中的美好，傷害了一些無辜之人的內心。

就比如說對紋身的印象。

普通人對紋身的印象通常就是“社會閒散人士標誌”之類的刻板經驗，而聖人對紋身就有兩種劃分。

對紋身人群，保持警惕、排斥心理。

對紋身個體，如果必須要接觸，那就保持客觀，理智判斷這個人的人品、智力水平、道德素質等等。

固有經驗是幫助你少走彎路的，而不是讓你忽略其他一切有效資訊直接一刀切死的。

人類不是程式，不會因為一個if判斷就忽略其他一切資訊。

把幫助你提高效率的群體篩查經驗，變成針對個人的刻板偏見時，這個固有經驗也就成了“刻板經驗”。

雖然它沒有失去它的價值，但是使用者卻在這件事情上失去了自己作為一個正常且擁有理智的人類的資格，無法為自己做出真正有利、正確的判斷。

因為人跟動物的區別就是，人類擁有理智，可以控制自己的本能，或者說擁有自主控制刻板經驗的能力。

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德國哲學家叔本華也有過類似的言論，他認為，人類跟動物的一個本質區別就是理效能力。

叔本華認為人跟動物有很多本質區別，但這些區別其實都是換了一個說法的相同概念。

理效能力就是邏輯思維能力，邏輯思維能力就是對抽象概念的表述能力和理解能力，或者說虛飾能力。

像叔本華這種一個概念拆成多種角度不斷剖析的哲學家還算是好的，就算是在地球上，他的心境起碼也是達到了第三境。

像學習叔本華思想的尼采那種思想特別散的哲學家，如果不是他說出來人生三階段是駱駝、獅子、嬰兒，王遙都沒辦法確定這人的心境是不是真的達到了第三境。

畢竟尼采說的那些話，在聖人心境的人口中說出並不意外，在一個心二境的空想家嘴裡說出也很正常，很難判斷他的具體境界。

因為心境不像體境劃分那麼明確，也不像法境那樣，依附體境而存在。

心境只有三個節點可以輔助判斷。

能夠直面這個世界，直面自己的內心，初步建立世界觀，便是心一境的勇者。

能夠發掘出自己本心的慾望，拋去迷茫和偏見直指目的，初步建立人生觀，便是心三境的智者。

能夠體會到最極致的愉悅，平等地俯視、仰視、平視眾生，擁有無數種價值觀，可以從任何角度觀察任意一個事件，便是心五境聖人。

無論是剝離物質情感價值的一元論，還是融合兩者的二元論，還是類似叔本華的四重根等等，這些理論觀念對於事件的剖析都只停留在“判斷”上面，而不強調其實用性。

聖人知其然，也知其所以然，所以聖人需要的是理解每一件事中每一個人的立場、想法、利益導向。

所以王遙不需要鍾靈站在他立場上考慮他的喜好，因為他沒有任何立場，因為他什麼都：()在武俠世界當超人