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三十二　海峽兩岸　補筆傳馨　/　295

三十三　神韻高古　直逼唐人　/　304

三十四　情深意篤　九州盼同　/　313

三十五　駒翁仙逝　四海銜哀　/　323

三十六　繪事後素　桑榆未晚　/　337

附錄/　348

再版後記/　351

跋樓宇棟　/　357

編者的話

文化之河猶如一個民族的血脈。古往今來，世界任何民族生生不息的真正不竭動力就是她的獨特文化。如果一個民族的文化源絕流斷，那麼，這個民族也就匿跡銷聲了。

20世紀的中國曆經了有史以來最劇烈的震盪和最深刻的變革。她承繼了五千年的中國文化，在波瀾壯闊、風雲激盪的社會變遷中艱難而頑強地生長，抗擊著社會動盪的破壞與摧殘、西方文化的衝擊與震撼，迭經波折，吞吐吸納，化舊為新。其獨特的精神核心歷久彌堅。

百年時光相去不遠，民族文化魂牽夢縈。圓明園的頹垣斷壁、未名湖的微波瀲灩、故宮博物院的奇珍異寶、蘇杭園林的旖旎風光、遍佈神州的古城遺址、名人學者的故居遺蹟、烈士暮年的彷徨迷惑、文人雅士的吟詠書畫、梨園百家的清音妙曲、收藏者的金石碑帖、文販攤的瓶罐尺綃……這一切的一切，無不訴說著百年的滄桑，無不傳承著中華民族的血脈！

《百年文化中國》叢書以反映中國在20世紀變遷中的文化底蘊為主旨，透過記述文化遺存逸事、人文事蹟節操、社會風俗流變，展現中國文化的深厚內涵和生生不息的深層原因。在敘述方式上，不求體例一致、形式統一、辭章華麗，但求史料翔實、自得一見、通俗易懂、深入淺出、文字明暢、圖文並茂，總之，以讀者喜聞樂見為首要。

《百年文化中國》叢書是為廣大作者、讀者提供的一塊開放的文化園地。稱其為開放，意在解放思想，不因舊物陳說束縛灼見，不拘題材大小遮掩真知；稱其為園地，唯願作者也是讀者，讀者也是作者，你植一株苗，我培一鍬土，你澆一杯水，我施一捧肥，共同耕耘、共同培育，使其生長為茂密的森林。此即編者之願矣。

當代中國出版社編輯部

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序言（1）

張伯駒先生的傳記一稿，已經殺青，承作者前來索序，不禁欣慨相兼，百端交集。若論為茲傳撰序，我並非堪任之人，但先生生前交契，俱嘆凋零，當日拈韻倡酬、接席言笑者，今唯我在，義不容辭，因粗紀前塵，申我衷曲，豈敢曰序，亦聊寄所懷而已。

自太史公創紀傳，於是中華之史，不獨紀事，轉重傳人。傳人者何？傳其品，傳其節，傳其才德，傳其神采，使其人躍躍然於紙上，令後世如目接耳親，而不勝其追慕慨念之情，是以其人雖往，猶凜凜生氣，在我左右。是所以同為不朽之勝業，而三才之中心亦於焉斯在。然欲傳其人如伯駒先生者，其事實非易易。蓋事可紀，言可採，歲月可羅列，而丰采神情，音容意度，則至難為力。以上之理，猶易曉喻。至於所傳之人，評價如何，其歷史位置如何？則更難片言居要，數語得中。此在作傳與作序，皆是至難之事。

我獲交於伯駒先生，一在詞學，一在紅學，兩者交逢，不期然而有會心不遠之歡，投契日深，相知遂久。其時，我在抗戰勝利後重返燕園續業，先生居於展春園，相去數步。展春者，因收藏展子虔《遊春圖》而取名，其地實為康熙時果親王胤禮之故園，先生得其東半（其西半為當時名人吳氏所有），景物無多，有小樓二處，迴廊相接，外樓袁大公子居之，時已年邁，猶攻德文書籍，恂恂如也。內樓為大客廳，有前廈，廈前蓮池，廳後植芭蕉。我從燕園循野徑