第6章 合理的淘汰機制(第2/3 頁)

的異化，也有可能是它作為東州政治權力中心帶來的溢價，屬於價值觀的異化。

這裡所提到的價值觀異化可不只是指愚蠢而盲目的土豪，更是指一種普遍存在於低階文明中的風氣。

【山高皇帝遠】

這句話背後隱藏的意思就是，遠離中央權力機構的地方權力機構，並不一定會依照中央權力機構的意思去執行中央的政策。

這就會導致想要獲得更公平、更守紀律的生活的人，一股腦地往大城市聚集。

“更公平”、“更有序”這兩個看起來對底層人不怎麼重要的東西，恰恰是政治權力中心商品存在穩定溢價的核心因素之一。

因追求這兩個普通人不會去考慮的“奢侈品”而聚集的人，通常都是有錢人，所以會不僅僅會導致普通商品溢價，更是會使得高階商品、高階服務業聚集。

而這些高階商品和高階服務業，便會作為“配套基礎設施”的一部分，進一步提高整個商圈、住宅圈的“基礎定價”。

基礎定價不斷提高

商品溢價穩定提高

這兩者相輔相成，最後就會變成核心人才篩選裝置，使得東州人才普遍聚集在逍遙城。

如此一來，精英擠佔普通人生存空間、部分核心商品價格飆升，似乎也屬於合理的淘汰機制。

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這麼說來，那些在逍遙城外務農的農民倒是被王遙小瞧了。

茶攤老闆那個近乎慈善的茶價，使得王遙誤判了那些喝茶農民們的經濟實力和社會地位。

他們或許在逍遙城屬於底層，但他們在整個東州，似乎也算得上是前百分之五的人上人了。

不過，王遙小瞧還是不小瞧都不能改變一個事實，那就是“苦”的存在。

農民在逍遙城吃苦可能有很多原因，最核心的原因無非是兩點。

受教育程度太低。

生活慣性施加的束縛。

越是受教育程度低的人，越沒有自我。他們會追求群體歸屬感、群體認同感，來彌補自身獨立人格的缺失。

具體表現就是“故土難離”、“過於在意他人對自己的看法和社會風評”、“對自己的信仰一知半解”、“對自己所需要的東西、人生的追求沒有明確的判斷”等等。

“見世面”並不能改變“故土依賴症”，因為他們的知識文化水平不足以將自己所見所知的資訊組成完整的邏輯迴路。

能改變他們的，只有最基礎的知識以及部分心理疾病。

比如很多人覺得，切實的利益可以改變一個人的素質。就像《管子·牧民》中所說，倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。

這種觀點並不正確。

就算讓一個人從勞動力價值低的環境生活二十年，再讓他去勞動力價值高的環境生活二十年。他也只會改變自己的工作和生活習慣，並不會改變他缺失獨立人格、追求認同感的事實與觀念。

在勞動力價值低的環境裡，他可能家裡瑣事都要親力親為，不捨得買吸塵器和洗衣機。

但是在勞動力價值高的環境裡，他認識到自己勞動的真實價值之後，他就會逐漸改變自己的生活習慣，去購買洗衣機和吸塵器，降低自己在生活中的工作時間。

但是對受教育水平低的人來說，環境帶來的持續性影響是不會改變的，就算他身邊的環境和主流價值觀也同時發生了劇變，他也很難改變自己先入為主的思想。

因為他們沒有自己在心境或者說精神方面的思維邏輯，只有在物質方面的對比作為認知邏輯。

這種人想要改變，那就只能從最基礎的知識著手，一步一步、一點一點地教他們理解科學與哲學。

一味地給他們講解哲學上的