第11章 地球文明融合的過程(第3/3 頁)
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就已經消失了，取而代之的是以“文明型別”劃分歸屬與管轄的特殊社會形態。所以王遙對艾比會說中文這件事並不十分驚訝。
整個地球共用一套較為寬鬆的憲法，在憲法的基礎上，又延伸出一套“地球法”，以及各種各樣的“文明法”。
地球法與文明法同級，但具有恆額外選擇權。
比如在華夏文明地區，一個人因非公訴案件被告，被告可以選擇用地球法或者自己認同的文明法對自己進行判罰。
如果在華夏地區因公訴案件被告，則被告只能從地球法或者華夏文明的文明法這兩種法中選擇一個，作為法理依據進行抗辯。
在這種社會情況下，各個文明都試圖讓自己的法律和審判機制看起來更文明、更公正，大部分公開的判罰也會更加考慮民眾意見。
雖然也還是改變不了“小案看關係，中案看影響，大案看政治”的總體判決方向，但也是起到了很大的社會監督作用。
因此各個階層、各個立場的人都不得不思考哪個是最適合自己的文明歸屬法，哪個是最適合居住的文明歸屬地。
華夏文明的文明法就受到了很多外國人的喜愛。
這裡的外國人可不是非洲人，而是歐洲人。
大部分歐洲人對文明的歸屬感並不十分強烈，所以整個地球處處可見歐洲人的身影。
他們選擇華夏文明的理由也很簡單，華夏文明地區屬於人情社會，富則爽、窮則苦，所以很多比較富裕的歐洲人都選擇移民華夏地區。
而這些富裕的歐洲人在來到華夏文明地區之後才發現，事情根本不像他們想的那麼簡單。
富爽窮苦這個規律背後隱藏的是“對人類勞動所擁有的價值的輕慢”，以及對底層體力勞動者的鄙視。
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