奧運女足半決賽：美國女再次面對德國女，還能輕而易舉的拿下？(第2/4 頁)

內啡肽是兩種截然不同的神經遞質，它們各自在調控我們的情緒和行為方面扮演著不可或缺的角色。

多巴胺，它更多地與當下的快樂和獎勵感息息相關。當我們享受美食、購物或者贏得比賽時，大腦就會釋放出大量的多巴胺，讓我們感到愉悅和滿足。但如果多巴胺的分泌量過低，就可能導致抑鬱症等精神疾病的發生。

相反，內啡肽則常常與長期的努力和自我約束聯絡在一起。它像是一種“先苦後甜”的補償機制，當我們堅持完成一項長期的任務或挑戰時，身體便會分泌出內啡肽，給予我們更強烈且持久的成就感。這種感覺不僅能夠幫助我們更好地應對生活中的壓力和困難，還能增強我們的自信心和自尊心。

因此，無論是追求多巴胺還是內啡肽，都是人類對於美好生活的嚮往和追求。每個人都應該根據自己的需求和情況，選擇適合自己的方式來獲取幸福和滿足感。同時，我們也應該認識到，這兩種物質並不是相互排斥的，而是可以共同存在於我們的生活中，為我們帶來更多的快樂和健康。

比如你用一年的時間考上公務員，這個成就感遠比你花兩小時看一部電影，幸福感和成就感持續的時間更長。

真正牛逼的人都是多巴胺內啡肽的互動使用，在追求內啡肽的過程中，設定一些小節點小目標來刺激多巴胺分泌，這樣才更有利於你持續地把一件事情做下去。

有句話說得好：祝你自由，但不是鬆綁之後不知道該往何處的自由，而是條條大道通羅馬的自由。

自由這兩個字，本身就在條條框框之中，只有兩個點露頭。想要達到這種自由，就要學會一點“中庸”之道。

這就說到了今天要分享的主題：如何利用中庸和無為，對抗人性的悖論。

之前看《走向共和》裡面張之洞有一段這樣的臺詞：

四書五經開篇便是中庸，為何呢？

因為高明莫過中庸，那是做人做事的根基，儒家的精神是入世，要有理想抱負，要進取不懈，勇猛精進。儒家經典中庸，卻融入了道家的精神，這又是為什麼？

因為辦事難啊，你光是一個勁地冒進，撞了南牆不回頭，這死了也於事無補。

所以還要有點出世的道家精神，所謂，以出世的精神幹入世的事情，志存高遠，卻又不拘泥於眼前的小事雜事亂事，這才能以坦蕩的胸懷幹成大事，這才是中庸。

什麼叫：以出世的精神幹入世的事情？既不能當回事又要當回事？中庸不是和稀泥，而是真與假、虛與實之間的智慧。

因為人性充滿悖論。

比如，昨天有朋友留言說，之前一直講強者心態，強勢思維，為什麼現在又要學給別人提供情緒價值，向上社交討好他人，這樣會不會顯得很猥瑣，讓對方看不起我們？

武志紅提出，不含敵意的拒絕，你拒絕別人還不讓對方心生恨意。我之前提過不帶卑微地討好。

你對別人好，並不是為了佔他便宜，想從他手裡獲取什麼，而是你本富足，你本來就不需要，也不期望獲得任何反饋和回報。

我分享、我取悅你，但並不需要你報答，單純的就是想對你好。

你越是這樣，對方的潛意識越會覺得你是一個強者，越是覺得你的心理位階比他高，越能開啟對方的幕強屬性，吸引對方，甚至影響對方。

比如，你主動鼓勵、讚美他人，但不在乎對方的任何反應和回饋，那麼，你就是一種心理高位階。

類似道家的無為或無我，不讓對方感受到“你”的存在，如果他感受到你的討好是“犧牲”了很多“自尊”，那麼，他就感覺自己揹負了一個很大“債”，他就會逃避、拒絕，甚至鄙夷你。

同樣的道理，還有漫不經心的刻意、沒有欲