第97章 光風霽月(第6/9 頁)

老太監將雪雁斟的一杯茅臺酒一飲而盡，慢條斯理地開始講述多情天子福臨如何嬗變成痴情和尚：“自從福臨鍾愛的董鄂妃和愛子在後宮的嬪妃紛爭中不明不白地死去後，少年天子心情一直鬱鬱寡歡。為了求得精神解脫，有一段時間福臨在其母大玉兒的影響下，曾經對湯若望的洋教很感興趣。他們所以看重湯若望的洋教，是因為這些洋教士有些知識和技巧，還因為南明永曆帝和太后信奉洋教，要招降南明皇帝也得裝腔作勢地崇尚洋教，這也是政治鬥爭的需要。但是滿族人自古以來就信奉喇嘛教，所以福臨對佛教有一種自然的親近感，總是說自己前世就是一個衲子。在篤信佛教排斥洋教的太監總管吳良輔的巧妙誘導安排下，福臨終於來到京郊西山慈善寺玉林秀和尚的禪房，心甘情願地接受了‘行痴’和尚的法號。最能觸動福臨心靈的那句偈語是：‘人生如夢又如戲，生有何歡死何懼？如夢似幻何所依，夢醒卻又在夢裡。’但是少年天子福臨的塵心很難泯滅，經不住萬丈紅塵的誘惑，又徜徉於八大胡同的青樓之中，尋求刺激，排遣煩惱。他將祖宗家法置之腦後，愛上了一位漢家煙花女子，並娶進宮來冊封為皇貴妃。為了堵住朝野的非議，還下詔大赦天下，那些淪落為亡國奴的漢族‘罪臣刁民’，那些被滿清貴族投入監獄、流放寧古塔的無辜漢族百姓因此獲得了開釋。他們是應該感謝韃子皇帝的皇恩浩蕩，還是應該感謝那出身秦淮名妓的漢族皇貴妃的恩澤普降？”

天賜說：“滿族原來不信佛教，信奉薩滿教，崇拜令人神魂顛倒的巫術，認為天神是世界萬物的最高統治，遇到災禍、疾病請薩滿跳神來消災治病，達到愚弄和控制滿人的目的。”雪雁說：“聽說太后信奉基督教了，脖子還掛著金十字架。”

天賜說：“那只是這個鐵腕女人一時的好奇，她絕不會像永曆帝的母親接愛洗禮成為基督徒的。滿清貴族以武力征服天下，又強逼漢族剃髮易服，想達到奴化漢族的目的。所有這一切都遭到了漢族百姓的頑強反抗。所以他們急於要在思想信仰上找到一種能麻醉、愚弄漢族百姓的工具。偶然的機會太后大玉兒結識了西洋傳教士湯若望，頸項上掛上了金質十字架，讓基督教在清廷佔有一席之地，並在京畿和南方各省乘機發展壯大。基督教的擴張遭到了佛教的強烈反對，精明的大玉兒認識到薩滿教太原始落後，而基督教又不適合中國國情。有人將儒學稱為儒教，雖然已經日益滲透到滿族人的言談和思想中，可以幫助清廷‘治國平天下’，但這畢竟不能與宗教相提並論。喇嘛教只在藏族和蒙古族盛行，中原漢族並不推崇，所以唯有已經被儒學改造過的中原佛教能擔當此重任。令大玉兒始料不及的是天性倔強率真的福臨對佛教已經到了痴迷的程度，而且矢志不渝，篤信終身。與喇嘛廟相比，慈善寺更顯清高素雅、道禪嚴謹，自然能淨化福臨那顆浮躁虛榮的心。福臨出家做和尚倒是耳有所聞，與那位八大胡同煙花女子的愛情故事真有那麼回事？你們親眼目睹沒有？”

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小柱子在旁插話說：“我曾在承乾宮當過侍候福臨起居的太監，這是福臨第二次把漢家煙花女子接進宮，據說是從秦淮妓院來的年齡最小的花魁。上次進宮的那位秦淮歌妓莫名其妙地失蹤了。這次我親眼目睹了福臨與那漢家煙花女子的愛情故事。自從董鄂妃母子死後，福臨對宮裡的那些滿蒙嬪妃不屑一顧，獨自住在養心殿東暖閣，晚上經常混跡於八大衚衕青樓之中，我有幾次和太監總管吳良輔跟隨福臨去過那家青樓。閨房裡有一張香梨木大雕花床，粉紅鴛鴦帳，錦緞繡花被，鴨絨軟枕頭，又溫馨又幽香。梳妝檯上擺著化妝錦盒和首飾妝盒，一把象牙柄宮扇，紅木案几上花瓶裡的插花飄逸出芬芳花香。書架上擺放著名人名著，壁上掛著名人書畫，彩繪宣德燻爐裡輕煙嫋嫋，沁人心脾。聽說那女子是