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，風浪也會把屍體裹送到彼岸。他鐵了心豁出去了，不斷地自我鼓勁說：“死也要死到那邊去！”

代武毅然撂荒了心愛的後花園，用想象中的成功登陸來給自己打氣，好幾年如一日地為這個荒唐而不著邊際的陰謀詭計默默努力著，就連最信任的老部下他也沒透露出半句口風。天氣變暖的時候他不再蝸居斗室，每天都大大方方地走到離家不遠的一家水上俱樂部練習游泳技能。

也就在那些出門的日子裡，代武驚喜地看到沿街的攤面上竟然在公開擺賣簡體版《毛主席語錄》，而當局卻睜隻眼閉隻眼並未採取嚴苛的取締行動。這種微妙的變化使他確信了那種不可抗的造化的力量正在潛移默化地發揮作用，他甚至有理由大膽地預期經年之後在金門和廈門之間完全可能架起一座像彩虹般空靈而優雅的跨海大橋，任兩岸人民自由往來。他下意識地買了本《毛主席語錄》偷偷帶回家，他要親眼看看這位老領導到底說了些什麼，他已敏銳地醒悟到這或許比提高游泳技術更重要。　。　想看書來

（一）親情換算

新近來興安村駐點的幹部是位一看就知道比禾機更具學識和實幹精神的中年男子。他叫陳武德，面目和善，作風乾練。人們很快就發現這位文質彬彬的好乾部具有菩薩才有的心腸和魔力。因為他能使超生者絕育，讓不孕者生產，還格外同情弱勢群體，提拔南衝啞巴李夯當了大隊幹部和勞動模範，並邀請李夯在群眾大會上報告他的先進事蹟。興安人又一次大開了眼界，雖然他們什麼也沒聽到。

不過，陳武德剛來興安村推行計劃生育政策時並不順利，興安人無論男女都擔心此舉將損害他們生育和娛樂的權利。陳幹部為這項國策的推行沒少費口舌，可仍有許多婦女寧願吃螞蟻灰絕育也不願做結紮手術，因為興安人祖祖輩輩都是隨心所欲又毫無計劃地自然生育。但是，有限的土地和食物，還有疾病、戰爭甚至老虎有效控制了村裡的人口，這裡從來就沒有超過五百人。最終，還是騷產疫鬼的鬼點子給陳幹部解了圍。許多平素窩囊無能的男子在關鍵時刻一個個神情悲壯、自告奮勇走向手術檯把自己給紮了，以便讓妻子獲得合法超生的權利。興安村的人口從此有了大幅增長，陳武德含笑預設了這種具有興安特色的計劃生育對策。

陳武德的確是位體察民情的實在人，而且對民間文化有著異乎尋常的興趣。他以語言學家的專業耳朵認真地聆聽男女老少各色人等的興安方言時，彷彿聽到了某位知名女藝人的叫｜床聲：語速急促，音節短鈍卻包含著母音、子音和合音。可以肯定，一萬年前，在那危險而艱難的生存環境中，伏羲和女媧就是用這種古老的珍貴語種互訴衷腸。特別是妙齡少女操一口地道的興安土語，不可避免的會讓男人產生異樣的聯想甚至幻覺。他的觀點間接地解釋了楊水皮的死因：因出現幻覺而失足跌入巴足塘時額頭撞擊塘岸邊的石頭導致了意外溺水身亡。

陳武德的實業精神幾乎改變了興安村的命運。為了響應改革開放的號召，他很樂意把興安村當成一個經濟體制轉型時期的試驗基地，以便取得某些意料之外的政績。他深入群眾，不放過任何傾聽的機會，經過三個月紮實認真的調研，他得出的結論是：興安人頭腦簡單，能吃苦耐勞又不挑食，力大無窮且痛感遲鈍是絕佳的勞動力。因此，他多次跑縣城，申請政府立項在興安村興建一家勞動密集型加工類企業。不久，他便成功地爭取到一筆不小的啟動資金把鐘鼓山豬場改建成了一家皮鞋廠。興安村的一部分人因為好奇，另一部分人則完全是出於湊熱鬧的天性進廠做了工人，但不到半年，工廠就停產倒閉了。因為村民懶散慣了，祖祖輩輩習慣了農忙時下田勞作，農閒時上山狩獵，誰也不願意為一點餬口的工資就被長期關在車間裡活受罪。如果為了提高生活水平而失去自由，他們聲言寧願退回到茹毛飲