第142章 在見高天聖(第1/3 頁)

寒林在佛教文化中，尤其是古白象佛教中，指的是棄屍之處，即尸陀林。這種用法源於梵語音譯，指的是一個地方，死者被送到這裡，讓屍體被禽獸食用。

簡單講有點類似於古代的亂葬崗，不過佛家的亂葬崗卻不是用來安葬死者的，而是用來餵養那些禽獸的，這就不難看出，佛派的思想，一直都是將人類視作血食。

《西遊》已經在強行美化佛派思想了，但是其透露出來的視人類為血食的本質，依舊是無法被抹去的，這個在古白象的任何典籍中都有提及，只是現在說是一種修行的德行。

佛陀以身飼虎，以示偉大，但是就是狗屁不通！（關於教派思想這種東西咱不深究，不細聊，點到即止。）

至於馬頭金剛菩薩，就不得不提一下馬頭金剛佛了，一般認為馬頭金剛是觀音大士的一具化身，並且在《封神》中也有提及。

不過封神中所提及的就是關於馬元的故事。

馬元是明代神魔小說《封神演義》中的神話人物，是居住於骷髏山白骨洞的一氣仙！喜愛吃人心，手持寶劍，步戰無騎，腦後生有一隻骨爪，可於陣前直接擒人就地開腹食心。

在封神演義中，馬元受申公豹之邀相助殷洪征討西岐，被文殊廣法天尊設計擒獲，正要將其斬殺時，被突然到來的西方教主準提道人以“與西方有緣”為由救下，最終被準提道人帶回極樂世界修行，後成了正果，被改造為“馬元尊王佛”。

而馬元尊王佛還被稱為馬頭金剛佛，在現代靈氣復甦之下，馬頭金剛佛就不再是某個人的化身或者某人所化而來，而是需要修行。

怎麼修行呢？很簡單，吃人挖心！而他的修行地就是寒林白骨洞。

等修行者修行到一定的程度，就可以製作自己的法器了，嘎巴拉碗

嘎巴拉碗以人頭頭蓋骨製作而成，封印人類的靈魂進入其中，可以噴火吐霧，威懾對方神念靈魂，可以說是佛派較為常見的一件法器了！

而類似的事情和典故，在佛國更是數不勝數。

就這，難道還有人說密宗佛派是正義的？是正常的宗教活動？佛國也是屬於正常的國家政治決策？

魔亦不過如此吧！

……

當眾人瞭解了這些知識的時候，對於離去的莫蘭山道長肅然起敬！

果然，國家能夠保持強大，並不是單靠某一個人，而是千千萬萬的奇人異士，在國家的開明的領導和協調下，共同發展起來的！

“天色不早了，大家都散了吧，抓緊修煉。國家不讓老弱婦孺上戰場，也是國家的政策好，或者說還沒到那一步，但是，這絕對不是大家鬆懈的理由。

鳳兒，小宋，你們兩個可要抓緊了呀，別嫌老頭子囉嗦，兒女私情也就那樣，靈氣復甦所帶來的不僅僅是能力的超凡，還有壽命的無限提升，以後還長久的很，不要只關注眼前。

看什麼看，你當說的不是你嗎？雖然現在老頭子打不過你，不過不代表我不能教訓你。”

“是是，您老說的對。”高鐵也是無奈，本想著來切磋一番的，卻被教訓了一頓。

看來上面不讓李淳罡上戰場，心中也是窩了不小的火氣呀。

看著一溜煙逃跑的仙子們，高鐵也只得腳底抹油了。

回到別墅時，晚霞也已經暗了下去。

就在此時，終於收到了上面的任務。

‘高先生您好：我是暗物質調查局的張偉，請您於明日午時，前往襄陽城接受大妖鬼車的投降儀式。’

隨後就是一些附文。

來了，果然不怕這三頭鳥跑，原來還要舉行一次什麼受降儀式。

果然，當初鬼車可沒少給襄陽城的老百姓以及各路航班造成麻煩，有這